La Biblia, herencia de bendiciones

Septiembre

Mes de la Biblia

Como sabemos, las Sagradas Escrituras son el testimonio escrito de la Palabra de Dios, el memorial canónico que certifica el acontecimiento de la Revelación. La Palabra de Dios, por lo tanto, precede y excede la Biblia. Es por esta razón que nuestra Fe no tiene en el centro sólo un Libro, sino una Historia de Salvación y, sobre todo, a una Persona, Jesucristo, Palabra de Dios hecha carne. Precisamente porque el horizonte de la Palabra Divina abraza y se extiende más allá de la Escritura, para entenderla correctamente es necesaria la presencia constante del Espíritu Santo, que “nos guiará a la verdad completa” (Jn. 16,13).

(Papa Francisco, a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica).

Nunca se aprende bastante de la humildad

Juan López Vergara

Nuestra madre Iglesia coloca en la mesa de la Eucaristía un texto de gran hondura, que presenta dos valores fundamentales del Reino: la humildad, y el desprendimiento incondicional en favor de los más desprotegidos (Lc 14, 1.7-14).

En tus asuntos procede con humildad
Un sábado, yendo Jesús de camino a Jerusalén, “fue a comer en casa de uno de los Jefes de los fariseos, y éstos estaban espiándolo” (v. 1). Entonces sanó a un hombre enfermo de hidropesía. Esto suscitó una controversia con los expertos en la Ley. El Señor enseñó, así, que el sábado debe ser, ante todo, un día de liberación y misericordia (véanse vv. 2-6).

Después, al observar Jesús que los invitados escogían los primeros lugares, dijo una Parábola, en la que recomendaba no ocupar los sitios más destacados, pues no fuera a ser que su anfitrión los reacomodara por juzgar que había huéspedes más importantes que ellos (véanse vv. 7-9). Jesús concluyó: “Cuando te inviten, ocupa el último lugar, para que, cuando venga el que te invitó, te diga: ‘Amigo, acércate a la cabecera’. Entonces te verás honrado en presencia de todos los convidados. Porque el que se engrandece a sí mismo, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido’” (vv. 10-11).

Esta intuición del Señor, evoca aquella bella reflexión sapiencial: “Hijo mío, en tus asuntos procede con humildad, y te amarán más que al hombre dadivoso. Hazte tanto más pequeño cuanto más grande seas, y hallarás gracia ante el Señor” (Eclo 3, 17-18).

La gozosa gratuidad

Jesús, enseguida, recomendó a quien lo había invitado que si ofrecía un banquete no convocara a sus pares, porque podrían corresponder a su atención (v. 12), sino que invitara “a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos, y así serás dichoso, porque ellos no tienen con qué pagarte, pero ya se te pagará cuando resuciten los justos” (vv. 13-14). “Si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? También los pecadores prestan para recibir lo correspondiente. Más bien amen a sus enemigos; hagan el Bien y presten sin esperar nada a cambio; entonces su recompensa será grande y serán hijos del Altísimo, porque Él es bueno con los desagradecidos y perversos” (Lc 6, 34- 35). En el Reino hay que superar las barreras creadas por las afinidades y asumir el compasivo comportamiento de Dios, como el propio Señor Jesús propone: “Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso” (Lc 6, 36).

Una propuesta alternativa

En el Banquete del Reino anunciado por Jesús se genera una inversión de valores, puesto que la excesiva estimación de sí mismo cede su puesto a la humildad, y el interés se transforma en la más genuina gratuidad. Carlos de Foucauld, Escritor francés, comprendió que el centro de la Fe cristiana radica en la humildad de Dios, manifiesta en la Encarnación, y aseguró: “Nunca le darás a Jesús tanto como Él te da; nunca te humillarás hasta donde Él se humilla al venir a ti”.

LIBRO DE LA SEMANA

Adolfo D. Roitman

BIBLIA, EXÉGESIS Y RELIGIÓN
Una lectura crítico-histórica del judaísmo.

Editorial Verbo Divino.

Escrita en un lenguaje sencillo y claro, pero con un sólido rigor científico, Biblia, exégesis y religión es una invitación a leer críticamente los textos bíblicos.

Su objetivo es guiar al lector lego en la materia por los vericuetos de la intrincada realidad social, política y religiosa del pueblo de Israel en la época antigua.

Los ensayos no tienen por propósito promover la Fe, sino generar la libertad de pensamiento, la duda y la discusión. La esperanza es que la lectura de la obra permita a judíos y cristianos conocer facetas desconocidas de su tradición religiosa, hasta el punto de reconocer las raíces comunes de sus orígenes.

Este material lo consigues en LIBRERÍA VERBUM

Av. Conchita 4556

Colonia Lomas de la Victoria

Tel. 3144-3322

evdgdl@poridigy.net.mx

P. Joaquín Bodego Martínez, S.V.D.

Hay que perdonar para crecer

Querida Lupita:

Ya son muchas las oportunidades que le he dado a mi esposo para que deje el vicio del alcohol. Nos ha humillado y lastimado cada vez que está bajo sus efectos. No le creo una sola palabra cuando promete que va a cambiar, y ya no quiero perdonarlo; pero escucho al Padre de mi Parroquia que me dice que hay que perdonar siempre, y entonces no sé cómo estar bien con Dios y estar bien en la vida.

Azucena.

Muy querida Azucena:

Para estar bien con Dios y con la vida, hay que llevarlo dentro. Llevar a Dios en nuestro corazón significa buscar hacer Su Voluntad en todo momento; dejar que Él gobierne nuestra existencia.

Un Párroco hace bien en custodiar la verdad revelada por Cristo, que nos dice: perdona 70 veces 7; es decir, siempre. Lo que dice el Sacerdote al que escuchas no viene inspirado en su criterio personal, sino que, siendo fiel al Señor, nos da su Mensaje sin reducirlo. Y es que con frecuencia confundimos el verdadero significado del perdón.

Perdonar no es solapar conductas destructivas, como tampoco significa impunidad para el que lastima. Dios nos convoca a amar con misericordia porque sabe que sólo en ella el alma crece. Tanto el que pide perdón como el que lo da, se humaniza, se perfecciona, se hace semejante a Cristo.

El perdón cristiano es una exigencia de santidad, que lleva implícita nuestra mejora personal, y sus características son:

• Perdonar todo a todos

• Inmediata e incondicionalmente

• Sin tomar represalias

•Devolviendo la confianza original

•Ahogando en abundancia de Bien, el Mal que me hicieron

•Siendo compasivo y misericordioso

•Doliéndome más porque mi hermano se hizo ofensor que porque me ofendió a mí.

Perdonamos porque queremos el Bien del ofensor y, tratándose de un adicto, debemos poner límites adecuados de manera que el otro se deje ayudar y salga de su esclavitud. Esto forma parte del perdón, pues se perdona para crecer. La persona que elige la violencia y el vicio (no sólo “cae” en esto), debe enfrentar las consecuencias naturales de sus actos para recapacitar y corregir su camino. Si no hay consecuencias, nunca podrá entender que su conducta hace daño.

Perdonas porque amas, porque quieres dar un regalo y regresar Bien por Mal.

Impedir que él siga dañándose y dañando a su familia, es procurar su Bien. Tú lo perdonas porque no cobrarás venganza, porque no le deseas ningún Mal, porque luchas para que viva con dignidad, y le tratas respetuosa y dulcemente. Sin embargo, tienes clara la convicción de que nuestro Creador nos insta a vivir una civilización de respeto y no de violencia, de construcción y no de destrucción, de amor y no de muerte.

Debes hablar con él. Con creatividad y ternura, le solicitarás que busque ayuda, dándole un plazo razonable. De lo contrario, acorde a las recomendaciones del Catecismo de la Iglesia Católica en sus puntos 2382 a 2386, la separación será la medida conveniente cuando se demuestra que la convivencia es imposible, ya que pone en grave peligro espiritual o corporal al cónyuge o a los hijos.

Y no dejes de orar por tu esposo; ruega al Todopoderoso que disponga los medios y las personas necesarias para que ocurra el milagro de una sanación total. Conozco muchos casos cuya acción divina logró lo imposible. ¡Persevera en la oración y en el amor, sin desfallecer!

El algodón mexicano cuenta con enorme potencial productivo

MEXICALI, B.C. Los actores mexicanos de la cadena productiva del algodón tienen optimismo de que este producto textil se incremente en su cultivo, dado que posee el potencial suficiente como para que se amplíe sustancialmente su actual superficie.

Viene al caso recordar que el campo algodonero mexicano llegó a aprovechar 900 mil hectáreas hace medio siglo. Sin embargo, un escenario económico y fitosanitario hostil redujo drásticamente el cultivo de esta planta. En la actualidad se siembran poco más de 110 mil hectáreas.

Alentadoras perspectivas

Con todo, hay bases optimistas como para que se reactive sustancialmente dicha empresa, de manera que el país sea autosuficiente para la demanda de la industria textil mexicana, e incluso para aumentar las exportaciones de fibra que ya se realizan, en virtud de la calidad del producto nacional

El algodón es una planta muy ligada a la historia del ser humano para la satisfacción de una necesidad básica como es la del vestido. La enorme demanda mundial de prendas de mezclilla, tejido de punto y gabardinas, pone en evidencia su utilización, aunque se le da también otros usos. Y, en este sentido, nuestro país dispone de un amplio potencial para aumentar el cultivo y la producción de este textil, de modo que se cosechen hasta 3.4 millones de pacas.

Ramón Cinco Castro, experto conocedor y Ejecutivo de la Firma ABCotton, refirió que la producción mexicana de algodón supone actualmente un millón de pacas, de las que se exportan 200 mil unidades, lo que se explica por las ventajas que les representa a los importadores la ubicación geográfica del producto (Estados del Norte) y por la calidad de la fibra.

Este especialista puso de manifiesto que el buen indicador de productividad por hectárea que se registra en el agro algodonero mexicano es la base para aspirar a que se aumente sustancialmente su generación, a condición de que se dé también un incremento en la superficie cultivada. Según el Sistema Producto Algodón, el plan sería abrir nuevos centros de cultivo en Estados donde actualmente no se produce, pero que tienen la tierra y el clima adecuados, como Chiapas, Michoacán y Campeche, por citar algunos.

El ejemplo de Baja California.

Según datos del Gobierno de Baja California, vía J. Guadalupe Villalobos Guerrero, Director de Promoción Empresarial de la Secretaría de Fomento Agropecuario, la entrada de la semilla transgénica de algodón ha sido determinante para reducir sus costos de producción y aumentar su productividad. Antes de usar este material, el rendimiento era de 4.5 pacas por hectárea, el cual se elevó a 7.2 pacas.

Cada paca supone un volumen de 480 libras (217.7 kilogramos). Asimismo, el empleo del algodón de organismos genéticamente modificados ha sido determinante para contrarrestar el efecto de dos plagas muy nocivas: la chinche algodonera y la mosca blanca, que habían sido causa de la debacle de este cultivo en la República.

El citado Cinco Castro reveló que el precio del algodón en el mercado internacional ha estado a 86 centavos de dólar por libra, con fluctuaciones a la baja. El Gobierno de Baja California apuntó que la caída del precio se debe a la recesión económica en varios mercados de Asia y Europa.

La industria textil mexicana importa volúmenes de algodón con valor superior de 590 millones de dólares.

Chihuahua y Baja California concentran el cultivo de algodón, con 70 mil y 22 mil hectáreas, respectivamente. Otras regiones productoras son: Valle del Yaqui (Sonora), mil hectáreas; San Luis Río Colorado, 4,500 hectáreas; Comarca Lagunera, 18 mil hectáreas; Norte de Sinaloa, 800 hectáreas.

El año pasado la derrama económica en el agro bajacaliforniano, producto de la venta del algodón, fue de 124 millones de dólares.

Fuentes: ABCotton y Gobierno de Baja California.

Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil

Anfitriones

Ricardo Daniel Salazar Díaz

La Dimensión Episcopal para la Pastoral de Adolescentes y Juventud (DEMPAJ), perteneciente a la Comisión Episcopal para la Familia, Juventud y Laicos, la cual preside Monseñor Héctor Luis Morales Sánchez, Obispo de Netzahualcóyotl, Estado de México, celebrará, del 13 al 16 de septiembre en la Arquidiócesis de Guadalajara, su XLIII Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil.

¿Por qué Guadalajara?

Desde 1989, Guadalajara no albergaba una Asamblea Nacional referente a la Pastoral Juvenil. La iniciativa de que la Sección Diocesana de Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis tapatía fuera la anfitriona del evento más importante de Pastoral Juvenil en México, surgió precisamente en la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa, al celebrarse esta misma Asamblea en su promoción anterior. Encabezados por el Asesor Diocesano de Guadalajara, el Padre Ramón Aguilar Ramírez, y el Equipo de Coordinación, al frente del cual están los jóvenes Ricardo Salazar y Gabriela Gárate Ponce, se presentó la propuesta de que la Capital de Jalisco fuese el destino del próximo Encuentro que reunirá a jóvenes de las 91 Diócesis del país; propuesta que fue aceptada con gusto y unanimidad por los Equipos de las 18 Provincias o Regiones presentes en Chilpancingo, Guerrero.

¿Qué es la Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil?
Es la instancia nacional propia de los jóvenes, de los Equipos Diocesanos, de los Equipos Nacionales de Movimientos Juveniles y de Congregaciones Religiosas que, valorando la presencia de sus respectivos Asesores, Sacerdotes, Religiosas, Religiosos y Laicos, determinan conjuntamente cómo habrán de continuar con los procesos que están impulsando con los jóvenes que el Señor Jesús y la Iglesia les han confiado.

Se capacitan por parte de la DEMPAJ
La XLIII Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil buscará fortalecer la Pastoral Juvenil del país a través del proceso de revitalización, e involucrando a todas las Provincias Eclesiásticas de México, Congregaciones y Movimientos Juveniles.

¿Quiénes participan?

Cuatro representantes de los Equipos Diocesanos de la República, junto con su Asesor Diocesano de Pastoral Juvenil, así como los representantes de los Equipos Nacionales de Movimientos Juveniles y de Adolescentes.

Lo que pasa en Guadalajara

Teniendo al frente el Equipo Diocesano de Guadalajara, en conjunto con los Asesores y Coordinadores del Equipo Provincial de Pastoral Juvenil, desde el año pasado se ha venido trabajando con mucho empeño y alegría para que esta Asamblea sea un paso decisivo y enriquecedor en el proceso de revitalización de la Pastoral Juvenil de nuestro país, y que como experiencia eclesial fortalezca el caminar de la Pastoral Juvenil en nuestra Provincia de Guadalajara. Es justo mencionar que el trabajo de esta Asamblea será el fruto de un esfuerzo en conjunto de toda la Arquidiócesis, y en este proyecto se han involucrado Congregaciones Religiosas, tales como la de los Misioneros de Cristo Resucitado (MCR); muchachos de distintas Vicarías Episcopales, como el Equipo de Santa Cecilia y su Asesor, el Padre Cuauhtémoc Gutiérrez Ruiz; amigos Sacerdotes como los del Decanato de Tonalá, y los responsables del hospedaje de los participantes en el Decanato de Jesucristo Obrero, así como muchos otros comprometidos con esta empresa que el Señor nos ha confiado. Todo esto, como un símbolo de lo que somos: la Iglesia-Comunión.

La sede

El Equipo Diocesano dará cabida a esta Asamblea de Juventud en la Hacienda La Providencia (Av. Río Blanco No. 1727, Fraccionamiento Lomas del Centinela, de Zapopan), dentro del Decanato de Jesucristo Obrero. Para esta promoción se espera una asistencia superior a los 500 concurrentes. Invitamos a toda la Iglesia de Guadalajara a unirse en oración para que las actividades de la Asamblea transcurran en paz y tranquilidad, de modo que la alegría y el entusiasmo de los jóvenes y de sus Asesores se manifiesten de manera desbordante.

Hace muchos ayeres…

Nostalgia y gratitud

Pbro. Carlos Javier Díaz Vega

En septiembre de 1987, hace 26 años, muchos niños decidimos entrar al Seminario Diocesano de Guadalajara. No sabíamos gran cosa, nos topamos con gente que no conocíamos, pero todos eran buenos Superiores. Sacerdotes como el Padre Polo González (ahora Obispo Auxiliar de nuestra Arquidiócesis); el Padre Francisco Javier de la Mora Verdín, el Padre Álex Orozco Raygoza, y otros, nos brindaron todo su apoyo para que comenzáramos a ser felices en el Seminario.

La vocación Dios la da. Ninguno de nosotros llegamos al Seminario por iniciativa propia, sino porque Dios lo quiso. Nos conocimos y fuimos creciendo. Algunos se despidieron y jamás volvimos a verlos; otros se despidieron para ser ahora buenos amigos.

De 160 niños que entramos en aquel 1987 a la Secundaria Fray Felipe Galindo y Chávez, a espaldas del Templo Parroquial de San Martín de Tours, cerca del Centro Médico de Occidente, pasamos casi 50 a la Preparatoria en el Seminario Menor Nuevo. Y, de esos 160 que hace 26 años ingresamos al Seminario, nos ordenamos nueve como Sacerdotes: Hipólito Hernández Valle, Daniel Guadalupe Jiménez Cortés, Reynaldo Díaz Plascencia, Felipe Larios Velasco, Felipe de Jesús Barba Orozco, Santiago Garibay Rojas, Antonio Arana Muñiz, Gerardo Casillas y su servidor.

Además, tres compañeros nuestros entraron en la misma fecha en el Seminario Menor Auxiliar de Totatiche, Jalisco: Enrique Lozano Rentería, Benjamín Estrada Jiménez y Alonso Muro Muro. Y también hay que contar al recién ordenado Antonio Castañeda Ruiz.

Hace poco más de un cuarto de siglo que, sin saber cómo, pues en realidad éramos sólo unos niños, tomamos una decisión, la gran determinación de entrar al Seminario y, al paso de los años, seguir en el empeño de formarnos Sacerdotes…

Dios bendiga a todos nuestros Formadores y a nuestros familiares; a todos y cada uno de nuestros compañeros, y a todos nosotros, Presbíteros, que hace dos y media décadas optamos por dejar casa, padre, madre y hermanos, para seguir de cerca al Señor.

Gracias por su amistad. Sigan orando por nosotros, por favor.

El Padre Carlos Javier Díaz, tras ocho años como Formador del Seminario Diocesano, ahora se encuentra trabajando para la Curia Romana, en El Vaticano, como Auxiliar en el Pontificio Consejo para la Cultura. Durante los últimos dos años, como Asesor del Departamento de Pastoral de la Comunicación, DEPACOM, del Seminario Mayor, sirvió como un valioso y eficiente vínculo entre el propio Seminario y la Sección Diocesana de Pastoral de la Comunicación, particularmente como miembro del Consejo Editorial y Colaborador asiduo de este Semanario.

Tenemos en alta estima y agradecemos sus aportaciones y apoyos. Que Dios N.S. lo ayude en su nueva y delicada encomienda.

El Pacto por México, compromiso de todos

¿Exclusivo de cúpulas?

Lic. José de Jesús Vázquez Hernández

El denominado Pacto por México no debe ser sólo de la incumbencia de las Autoridades Federales y de los dirigentes de los Partidos Políticos más representativos, sino de todo el pueblo, de todos los ciudadanos que vivimos en este país, quienes deberíamos involucrarnos en él, pues lo que pase a su alrededor o como consecuencia suya, nos afectará para bien o para mal.

Aprovechando el concierto, y de alguna manera el consentimiento de los representantes políticos, ahora giran alrededor de ese Pacto temas de profundo interés, como son las reformas planteadas, que según dicen quienes las tratan de implantar, nos traerán beneficios, crearán empleos bien pagados y bajarán los insumos de gasolina y luz eléctrica.

Argumentos, argucias y realidades
En el caso de la Reforma Energética, afirman que no se trata de una privatización, sino de una apertura de Pemex al capital privado mediante contratos de producción o de utilidad compartida, tal como lo planteó el Presidente Lázaro Cárdenas del Río en su momento, aunque, al parecer, la iniciativa se inclina por los contratos de utilidad compartida, mediante los cuales el Gobierno recibe el petróleo, éste lo vende y le da a la empresa productora una parte de la utilidad adquirida, lo cual difiere de los contratos de producción compartida, en los que el pago a la empresa se hace con petróleo. Mas, sea como fuere, seguramente en algo habrá qué ceder, pero lo más importante es que una empresa como Pemex sea más transparente y generadora de bienes para el país, y no sólo para unos cuantos privilegiados que tienen acceso a sus beneficios.

Aquí, cuando uno circula por los diferentes puntos de la ciudad o lugares del Estado o de la República, lo único que se observa es el logotipo de Pemex, una empresa monopólica que abastece los insumos energéticos primarios, como lo es el petróleo, que ya transformado en gasolina, diesel y lo que de ello se deriva, nos es proporcionado para la generación de recursos, a un precio impuesto por esa empresa sin competencia.

Contrario a lo que se observa en México, al circular por las cómodas y seguras carreteras del país vecino del Norte, las gasolineras se publicitan con el debido tiempo por las diversas empresas que les surten de ese producto, previo anuncio de su precio por galón, y una vez que el cliente hace su pago, él mismo se sirve la cantidad solicitada, sin la asistencia de un dependiente, como sucede en nuestro caso.

Y, a propósito, ¿de qué criterio se sirven las Autoridades para permitir la instalación y operación de tantas gasolineras por todas partes? ¿Será deveras en atención al desmedido e incontrolado crecimiento del parque vehicular? ¿O es una predicción de que la Reforma Energética va viento en popa y desde ahora se reparten ganancias por adelantado, o por si las dudas?

Por ahora, estas reformas serán puestas a la discusión, y seguramente serán aprobadas con algunas modificaciones, adiciones o enmendaduras, pues con el Pacto por México, trabajando todos hacia un mismo objetivo, el bienestar de la población vendrá adjunto, y seguramente veremos mejores cosas, con menos política de la mala, que sólo promete, y más acción de la buena, que cumple las expectativas, para que aquello que el país produce realmente sea aprovechado, a menor costo, por todos los mexicanos, y así, pronto veamos disminuir la pobreza extrema que permea a millones de compatriotas por la falta de una administración transparente y menos expuesta a la corrupción.

Conferencia de los Países No Alineados

Sigue vigente

“En 1979, el 3 de septiembre, Delegados de 79 países asistieron a la VI Reunión Cumbre del llamado “Movimiento de Países No-Alineados, en La Habana, Cuba. El anfitrión fue Fidel Castro Ruz. El encuentro estuvo dominado por desacuerdos de personajes muy protagónicos, como el mismo Castro y el Presidente “Tito”, de Yugoslavia, respecto a los Principios de No-Intervención y No-Interferencia”. (Cfr. Libro del Año, Barsa 1980. Enciclopedia Británica, Pág. 84).

Esta instancia internacional, intitulada ‘Conferencia’ en su orden sucesivo de Reuniones, desde su inicial arranque, a raíz de la Conferencia de 1955, en Bandung, Indonesia, aglutinó a personajes clave, como Indira Gandhi, de la India; Julius Nyerere, de Tanzania; o de recio perfil, como Chou-en-Lai, de China; Omar Torrijos, de Panamá, y Pandit J. Nehru, de la India; representantes de todos los Continentes. A ellos, y bajo su tutela y guía, se irían añadiendo muchos otros Mandatarios de países recién constituidos por sus luchas de Independencia.

Paralelamente, también en 1955, se había realizado la Conferencia Cumbre de Ginebra, Suiza, de las Potencias: Estados Unidos, la URSS, la Gran Bretaña y Francia, en búsqueda de romper distensiones entre los bloques. Aparte, crecía China. Todos ellos, más los de NO-AL, habían hecho escuchar su voz en las Asambleas Generales de la ONU; menos la excluida China.

I- SOMERA HISTORIA DEL CALIFICADO COMO ‘NO-AL’.
*NO-AL, fue como decidieron nombrarlo y citarlo por su énfasis de No-Alineados, en medio de la quiebra del sistema colonial y de lucha emancipadora de los pueblos de América Latina, África, Asia y otras regiones del globo. Por eso y para eso se gestó y se fundó ese Movimiento. Fue un proceso que se inició desde el Congreso de los Pueblos Oprimidos, en Bruselas en 1927.

* Después vino el Movimiento que se reiteraría en la Conferencia de Colombo, en plena guerra de Indochina.

* Se cita luego la Conferencia Afro-Asiática de Bandung, del 18 al 24 de abril de 1955, con 29 Jefes de Estado y de Gobierno, como la primera en ‘fijar el camino de una coexistencia pacífica y de respeto’.

* El Presidente Achmed Sukarno fue un líder preclaro. Era el tiempo de la ‘Guerra Fría…’ entre las Potencias.

*Así vendría, de ese modo, la Fundación del Movimiento de Países NO-AL para garantizar que los pueblos oprimidos (por la ocupación y la dominación), pudieran ejercer su derecho inalienable a la libre determinación y a la independencia. Era cuestión de unir fuerzas para establecer un Nuevo Orden Económico Internacional’. Y, en verdad, sus grandes líderes nacionales unieron sus esfuerzos para mantener la paz y promover la distensión internacional.

*Se reiteró, asimismo, la importancia de consolidar la independencia política mediante la emancipación económica.

* Las subsiguientes y las mismas anteriores Conferencias-Cumbre, de Belgrado, de El Cairo, de Lusaka, de Argel, de Colombo, y esta VI de La Habana, Cuba, reafirmaron la ‘quinta esencia’ del NO-AL.

II- PRINCIPIOS ORIGINALES Y CARÁCTER FUNDAMENTAL DEL NO-AL

En conjunto, sus principios exenteran (desentrañan) esa quintaesencia como centro de su política. Sus palabras clave son: Lucha digna. Respeto. Abstención y Reconocimiento.

*Lucha: Contra el imperialismo, el colonialismo, el neo-colonialismo (explícito), el apartheid, el racismo y el mismo sionismo. Y, en general contra todas las formas de agresividad, de ocupación territorial, de dominación, de injerencia arbitraria, así como contra la hegemonía extranjera de las potencias o bloques.

*Respeto: A los derechos fundamentales y a los ‘Principios’ de la Carta de las Naciones Unidas. Respeto hacia la soberanía e integridad territorial y al derecho de toda Nación, de defenderse. Respeto por la justicia y por las obligaciones internacionales.

*Abstención: De intervenciones e interferencias en los asuntos internos de cada Nación. Abstención de ejercer presión sobre otro pueblo o de favorecer intereses de las potencias. Y abstención de actos de amenaza y agresión.

*Reconocimiento: De la Igualdad de todas las razas y naciones, grandes o pequeñas.

El Cristo de Temaca está llorando

Jesús Padilla Cuevas

Yo ni siquiera conozco Temaca. No he gozado su panorama ni correteado en sus calles y, sin embargo, la amo desde que conocí la declaración del Padre Alfredo R. Placencia:

“Hay en la peña de Temaca un Cristo.

Yo, que su rara perfección he visto, jurar puedo que lo pintó Dios mismo con su dedo.

…Mira al Norte la peña en que hemos visto que la bendita imagen se destaca.

Si al Norte de la peña está Temaca, ¿qué le mira a Temaca tanto el Cristo?

…¿Qué tendrá en esos ojos? ¿En qué piensa? ”

¿Qué ha de mirar? Lo mismo que del Cielo siempre mira, lo mismo que pensó desde la Cruz.

Contempla el paso de la Humanidad doliente y pecadora, y viene a rociar su llovizna de misericordia.

Y cuando escucho que Temaca está sentenciada a muerte, se me estremece el alma toda, el corazón galopa desbocado, y todo el ser traga su dolor ontológico.

Recordé que en Venecia hay un puente llamado “de los suspiros”, que comunica por los aires el ala de un edificio con otro. Debe su nombre a que por él se conducía al sentenciado a muerte para su ejecución ¿Qué sentiría el infeliz al paso de ese puente? Lo que siente Temaca tras el puente de la Comisión Nacional del Agua; ése es su puente “de los suspiros”.

Paralelismos de otros lares

Mi terruño natal es también un pueblo muy chico, pero con casi 500 años de edad, fundado por indios otomíes ya cristianizados. Corre por su entraña un modesto arroyuelo que también tiene siglos de mirar a Ejutla, de vivir y cantar con sus gentes.

Tan solo de pensar que un mal día, por brutal decreto de los amos de arriba, los del poder sin corazón, se construyera una presa que lo ahogara sin piedad… ¡Ah, qué terremoto emocional entre vivos y muertos! Ahogado el caserío con sus templos y torres y campanas, con su alma toda, historia amontonada en siglos, sus tristezas y alegrías, su dolor y su gloria. Sería una bofetada a la Historia, al sentimiento, a la Humanidad. ¡Qué pesadilla!

Siendo apenas de unos ocho años, pasé una o quizá dos semanas en lo que fuera la vieja Hacienda de San Nicolás, cercana al pueblo. Por ese entonces, San Nicolás ya no era un pueblo ni tan solo un ranchito; érase solamente el muñón sobreviviente de la residencia de los señores. Pero yo gocé el canto y el abrazo del río, las cavernas de miles de murciélagos, y muros cubiertos de pinacates; el caserón con olor a encierro y humedad; sus velas de parafina y cachimbas de petróleo.

Ah, pero llegó el verdugo: una presa; sí, una presa que ahogó lo que fuera San Nicolás. De pie sobre la cortina de esa presa, muchos años después, mis labios callaban pero mi corazón lloraba: aquí estaba, aquí murió San Nicolás.

La pesadilla imaginaria de Ejutla y el recuerdo de San Nicolás me hermanaron con Temaca. Cómo no llorar, cómo no sufrir, cómo no padecer una tristeza como de muerte ante la amenaza de su desaparición.

Me asaltó también la vieja historia de las guerras púnicas entre Roma y Cartago. Se sabe que el furibundo Catón terminaba siempre sus arengas con la terrible frase: “Delenda est Cartago” (Cartago debe ser borrada, aniquilada). Y Escipión Emiliano la destruyó. Me parece que los Tiberios, Dioclecianos y Catones totonacas terminan también sus decisiones con la terrible frase de Catón: DELENDA EST TEMACA.

Claro, es pura imaginación, pero… ¡Cómo no llorar! Llora el pueblo, llora la Historia, el sentimiento y la Humanidad, y llora también el Cristo de Temaca, como lo intuyó el Padre Alfredo Placencia:

“Cuando el último rayo del crepúsculo la roca apenas acaricia y dora, retuerce el Cristo músculo por músculo y parece que llora”.

…Sí, el Cristo llora por su Temaca.

La gente tiene la palabra

Luis Sandoval Godoy

151- A ver a qué chivo le da tos
No, mejor no. ¿Cómo se vería un chivo con tos? Y falta que le llegue también el catarro y hasta unos escandalosos estornudos, y el pobre sin pañuelo.

Claro, se trata de un decir de la gente, cuando reclama y se enfrenta a algún impertinente, un ocioso y atrevido buscapleitos que anda armando bulla.

Esa es la manera de decirle a aquel tal, que se esté sosiego, o como le dijo Cervantes al otro, “tate, tate, folloncico”; no sea que te resulte aquí una tos.

No es cuestión de echar pleito ni de lastimar a quien no amerita siquiera el “follón” duro, sino que se queda en la medida atenuada del “folloncico”.

152- Arrastrando la cobija…
Álgame Dios, en las que se ve uno en los andares de la vida: salir y ver por media calle al pobre de Timoteo que da un paso, otro, y parece que se desploma.

La vida lleva a esos extremos humillantes: tiempos de arrogancia, de fuerza, energía, y luego pasos que pesan con el fardo de aquel cansancio del fin.

Así en la estampa amarga de Timoteo, de Pedro, Juan y Francisco, que han cumplido la jornada y apenas saben de sí mismos, aunque arrastren la cobija.

Andan llegando al último bordo del tiempo, van a entregar sus días y ya no saben, ni buscan ni quieren sino el abrazo de Dios, dejando la cobija a media calle.

Y lo que ha de entenderse en este decir de la gente es que vamos por aquí y por allá cumpliendo nuestros antojos, tratando de satisfacer nuestros gustos.

153- Al enfermo, lo que pida

Y lo que ha de entenderse en este decir de la gente es que vamos por aquí y por allá cumpliendo nuestros antojos, tratando de satisfacer nuestros gustos.

Somos ese tipo de enfermo que trata de que los demás lo atiendan, lo vean, lo consientan, le regalen un cumplido, le brinden aunque sea una sonrisa.

Estamos atados socialmente a nuestra familia, un hogar, los vecinos, el pueblo; pero nos gusta ser el centro; que se hable bien de nosotros, que nos mimen.

Los Psicólogos quieren que el ser humano se vea rodeado del afecto, del calor humano, como el clima propicio para el mejor desarrollo de la persona.

154- Ahueca el ala

Estábamos todos los del grupo haciendo planes para la fiesta en que queríamos despedir el año escolar, y que nos hiciera recordarla por toda la vida.

Pero teníamos que preparar las cosas con cierta discreción, y había allí una persona extraña que podría ir propalando lo que queríamos guardar con reserva.

¿Y cómo decirle que su presencia nos incomodaba, cómo invitarla a que nos dejara disponer en lo privado aquello que preparábamos con tanto entusiasmo?

Y el Toño tuvo la ocurrencia: mira, Joaquín, mira cómo la paloma aquella ahueca el ala antes de emprender el vuelo. ¿Qué tal si hoy quieres tú imitarla?

155- Andarla, que no se “tuiga”

Antes habría que preguntar a los expertos del lenguaje si el subjuntivo del verbo tullir o tullirse tiene que ser “tulla” o “tuiga”, como lo decimos en familia.

Luego, decir que en pasos y pasitos temblorosos y torpes empezó el niño la gran jornada que se inicia con la vida y acaba al fin con el cansado paso del anciano.

Y de este modo, entender que la naturaleza humana pide que mantengamos el ritmo, que continuemos en el ejercicio de caminar, hasta que demos el último paso.

No hacerlo hoy, podría hacerlo difícil mañana y mucho más difícil pasado mañana, y tanto, que podríamos quedar hechos bola, o sea, acaso, tullidos.

El “Phubbing”

Para vivir el Año de la Fe:

Phubbing: la molesta costumbre de mirar el celular hasta en Misa

Pbro. Alfonso Rocha Torres

¿Qué es el phubbing?

“Phubbing es el acto de ignorar o desairar al otro en un contexto social, mientras se presta atención al celular”. Es un acrónimo de las palabras en inglés para teléfono phone y snubbing (desairar). Seguramente a usted le ha sucedido o ha visto a otros sufrir este fenómeno.

¿Phubbing en Misa?
Desafortunadamente, esta descortés costumbre está afectando también las celebraciones litúrgicas como la Santa Misa, y muchas de las reuniones pastorales con fieles, ya sea de estudio o de rezo del Santo Rosario. Incurren en ella sobre todo los más jóvenes, pero ya también abundan los adultos. Los letreros en la entrada de las iglesias que advierten “Apague su celular”, son ignorados.

CAMPAÑA ANTIPHUBBING

“Stop Phubbing”, Alto al Phubbing, es el principal slogan de una campaña que busca frenar el recurrente uso del Smartphone en una cita, en una junta de trabajo u otro evento social, y que ha implementado Alex Haigh, de 23 años, el joven australiano creador de la idea.

Lo expresa así: “Muchos de nosotros lo experimentamos con frecuencia: las personas prestan más atención a sus teléfonos que a ti… es un problema mundial que requiere ser discutido antes de que empeore”. Y agrega: “No es una guerra contra la tecnología, sino una sugerencia de que es hora de volver a evaluar la forma en que usamos nuestros teléfonos en presencia de otros”. Esta campaña (stopphubbing.com) ha ido ganando terreno global, al punto de llegar a los titulares de diarios como “The Guardian”, y ya cuenta con más de diez mil seguidores en Facebook. “Esto ha ganado amplia exposición… No esperábamos este nivel de interés”.

MÉXICO, NOVENO LUGAR MUNDIAL

En su Sitio Web llama a votar en pro de esta iniciativa, con datos y consejos para que cuando se hable con una persona no se la desaire poniendo más atención a una máquina.

En su Portal, advierte que México, D.F., ocupa el noveno lugar en el mundo en cuanto a esta descortesía social, con tres millones 301 mil 205 casos; y la Ciudad de Nueva York, el primer lugar con 19 millones 750 mil.

Entre otros datos, asegura que en promedio, cada noche, en un restaurant, al menos sucede el Phubbing 36 veces, lo que equivaldría a quedarse 570 días en total silencio acompañado de otros, y que el 87% de los adolescentes prefiere comunicarse con los demás vía texto en su dispositivo electrónico, que cara a cara. Por fortuna, el propio joven australiano plantea algunas sugerencias para detener esta creciente y recurrente descortesía.

INICIATIVAS CONTRA EL PHUBBING:

Primero, ofrece una carta, para enviar por correo electrónico, en la que se puede invitar a un asiduo Phubber a darse cuenta de que se está perdiendo de hermosos momentos de convivencia con personas especiales, por estar atendiendo más a su celular. Enseguida, presenta dos posters antiphubbing para descargar, pidiendo se impriman y se pongan en un lugar visible para que sean leídos y se aproveche la oportunidad para explicar el increíble potencial de comunicarse y realizar una conexión real y verdadera con otros. Uno de ellos afirma: no “twitees”, no uses facebook, respeta la comida, la música; pero, sobre todo, la compañía que está contigo. También ofrece una calcomanía para descargar e imprimir, que invita a guardar el celular en el bolsillo, e iniciar una conversación real, así como una tarjeta para mesas que dice: “Tú estás aquí, no tu celular”.

Finalmente, invita a que todos a colaborar diciendo en qué lugares es incorrecto usar el celular, por ejemplo en una cita laboral, en una reunión de trabajo, en una cita romántica, mientras se hace o se atiende una visita, en una boda, y menos si tú eres el que te casas. Y yo añado: mientras se ora, cuando se entra a Misa, a una Hora Santa, durante el rezo del Rosario, en una reunión de estudio parroquial de cualquier Grupo Pastoral, y todos aquellos momentos o circunstancias que a usted le hayan parecido inapropiados.

Aunque convida a evidenciar en su Página mediante foto, a conocidos que usan del Phubbing, eso sí puede considerarse falta a la caridad.

Invito a usted a dialogar con sus conocidos sobre el Phubbing, y a experimentar la riqueza, agrado y provecho de ver a los ojos mientras dialoga o convive con los demás.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com PARA SABER MÁS: http://stopphubbing.com/

San José de Calazans

Daniel León Cueva

A este Santo español, nacido en Aragón en 1556, puede considerársele como el Fundador de los Colegios Católicos y, por tanto, como un promotor incansable de la Educación en la Fe, a partir de los primeros años y desde la enseñanza escolarizada. Para ello, una vez ordenado Sacerdote en 1583, fundó la Orden de los Clérigos Regulares de las Escuelas Religiosas, que trabajó arduamente en países de Europa, como Italia, Andorra y varios de la Región de los Montes Pirineos.

Y es que pensaba que no era suficiente que se les impartiera a los niños solamente una Clase de Religión por semana en las escuelas, sobre todo en Roma, donde llegó a atender a centenares de niños pobres y vagabundos, aprovechando la rica herencia que le dejó su padre. La Congregación Religiosa que inició, sufrió intrigas y diatribas, así como su obra educativa, hasta el grado de padecer, él mismo, la cárcel por parte del Santo Oficio, no obstante su ancianidad. Murió el 25 de Agosto de 1648, ya rehabilitado y reconocido por la Santa Sede.

En Guadalajara, por varias décadas floreció la Escuela Primaria para niñas “San José de Calazans”, de la Parroquia de San Felipe de Jesús, en el Sector Libertad, fundada por Monseñor Rafael Meza Ledesma, y hoy atendida por las Religiosas Hijas de San José, con mayor amplitud de oferta educativa. En el céntrico Templo de Santa María de Gracia, junto a la Sacristía, hay una imagen de este Santo, verdadero Apóstol de la Escuela Cristiana.

Dificultad y exigencia del seguimiento

Juan López Vergara

En el Santo Evangelio que nuestra Madre Iglesia ofrece para hoy, Jesús, Divino Maestro, advierte del grave riesgo de hacer el Mal, del desafío que implica seguirlo a Él, y de la inversión de valores suscitada en el Reino (Lc 13, 22-30).

Lejos de Mí los mal-hechores

Jesús, rumbo a Jerusalén, iba enseñando ‘caminos de vida’ (compárese v. 22 con Hch 2, 28). Entonces una persona le preguntó: “Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?” (v. 23). Jesús respondió: “Esfuércense por entrar por la puerta que es angosta, pues Yo les aseguro que muchos tratarán de entrar y no podrán” (v. 24). Enseguida ilustró esta sentencia con una imagen para ayudar a orientar adecuadamente su inquietud, destacando que no debían preocuparse por conocer la cantidad de los que se salvan, sino por vivir en sintonía con el Evangelio: “Cuando el dueño de la casa se levante de la mesa y cierre la puerta, ustedes se quedarán fuera y se pondrán a tocar la puerta, diciendo: ‘¡Señor, ábrenos!’ Pero él les responderá: ‘No sé quiénes son ustedes’” (v. 25). Pero ellos insistieron (véase v. 26), hasta que el ‘dueño de la casa’, protagonista de la Parábola, exclamó: “Apártense de mí, todos ustedes los que hacen el Mal” (v. 27).

Entregar la vida al servicio de los demás
En el Evangelio según San Lucas, ‘entrar por la puerta angosta’ significa: estar dispuestos a seguir a Jesús sin condiciones (compárese 9, 57-62); hacerse prójimo del hermano caído y, en consecuencia, actuar con decidida generosidad (compárese 10, 25-37); enriquecerse en orden a Dios y no atesorar riquezas para sí (compárese 12, 13-21). En suma, ‘entrar por la puerta angosta’, significa, a ejemplo de Jesús, entregar la vida al servicio de los demás: “Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues Yo -dice el Señor Jesús– estoy en medio de vosotros como el que sirve” (Lc 22, 27).

Responder con generosidad

Después encontramos una descripción con un lenguaje característico del tiempo de Jesús, la cual dice que delante de la puerta cerrada habrá llanto y rechinar de dientes (véanse vv. 28-29), para terminar con una paradójica declaración del Señor: “Pues los que ahora son los últimos, serán los primeros; y los que ahora son los primeros, serán los últimos” (v. 30). La sentencia, en primera instancia, alude a los judíos, quienes debían ocupar el primer puesto en el Reino; pero no debemos restringir su significado a una sola época y categoría de personas, sino sentirnos confrontados y llamados a ser generosos y humildes, porque al igual que ayer, no hay junto a nosotros un ‘último’, que no pueda ser ‘primero’ en el Reino.

La dificultad y la exigencia del seguimiento sólo podemos entenderla caminando con Jesús, quien ha revelado que si queremos ir en pos de Él, debemos negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz de cada día y seguirlo (véase Lc 9, 23).

LIBRO DE LA SEMANA

Enza Annunziata – Rinaldo Paganelli
Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó

Gestos de misericordia

Editorial Sal Terrae. Santander 2013

Como el hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó, también nosotros somos, todos, caminantes. Tal vez con un itinerario, una meta, y muchos objetivos que aparecen claramente en el corazón.

Pero con frecuencia nos topamos con alguien a lo largo del camino… ¿Y qué hacemos entonces? Podemos dejarnos llevar por la prisa o abandonarnos al miedo, como el Sacerdote y el Levita de la Parábola, o bien tomar la decisión de pararnos, guiados por la conciencia de que aquel con quien nos encontramos no es sólo alguien que tiene necesidad de nosotros, sino que, de igual modo, también nosotros tenemos necesidad de él.

Este libro da voz a muchas historias de los más pequeños, de todos aquellos que, aun cuando sienten cómo les queman por dentro las injusticias que se abaten sobre su carne, no tienen las palabras para expresarlo. Historias reales que nos recuerdan que, al igual que el hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó, tampoco nosotros debemos ni podemos “pasar de largo”.

Este material lo consigues en LIBRERÍA VERBUM

Av. Conchita 4556

Colonia Lomas de la Victoria

Tel. 3144-3322

evdgdl@poridigy.net.mx

P. Joaquín Bodego Martínez, S.V.D.

Beneficios sociales que resultan de practicar nuestra Fe

Licenciada Lupita:

Me siento frustrada porque intenté “hacer lío”, como nos pidió el Papa Francisco, pero en este país no se puede. Soy Maestra de una Escuela Primaria de Gobierno, y le diré, sin presumir, que soy muy querida por padres y alumnos. En una Junta de Padres de Familia sugerí que los niños de segundo y tercer grados que quisieran prepararse para recibir su Primera Comunión, podrían hacerlo por las tardes conmigo como Catequista. Eso, obviamente, como una actividad extra-escolar, en la cual sólo se inscribirían los que así lo desearan; lo único que yo pedía a la Escuela fue que nos facilitase el uso de sus instalaciones un día a la semana. Ante esto, la Mesa Directiva me respondió que tal tarea correspondía a las Parroquias.

¿Cómo puede atenderse a esta motivación papal sin estar en contra de nuestro Gobierno?

Rebeca.

Muy querida Rebe:

Existe una profunda confusión cuando nuestras Autoridades equiparan una educación laica con una educación anti-clerical. La esencia del Estado laico no es ausencia de Fe, sino la práctica libre de la Fe. No puede imponerse a nadie una religión particular, por supuesto, pero la Constitución Mexicana defiende nuestro derecho a la libertad de creencias, en su Artículo 24º.

Existe un estudio muy serio, llevado a cabo por Pat Fagan, prestigiado Investigador de Ciencias Sociales de la Fundación Heritage, que arroja resultados claros sobre los beneficios que representa para las personas, matrimonios, familias, instituciones y Sociedad en general, la práctica de una Religión:

•Cuando las madres y sus hijos comparten una misma práctica religiosa, tienen mejores relaciones entre ellos.

•La frecuencia de la asistencia a servicios religiosos por parte de los padres está correlacionada con el grado de compromiso paternal en actividades entre padres e hijos.

•Las parejas son mucho más propensas a permanecer unidas si son religiosas.

•El riesgo de divorcio aumenta a más del doble para las parejas que dejan de practicar su Religión.

•Los hombres que van a servicios religiosos al menos una vez por semana, son un 50% menos propensos a cometer actos violentos contra sus parejas.

•El uso del tabaco y el abuso del alcohol caen de forma significativa entre los jóvenes que son practicantes de su Fe.

•Los jóvenes que no son religiosos en absoluto, se encuentran de dos a tres veces más propensos a tener un hijo fuera del matrimonio.

•El aumento de la práctica religiosa se asocia a una mayor esperanza y a un mayor sentido de tener un propósito de vida.

•La gente que es practicante sufre menos riesgos de caer en depresión y de pensar en el suicidio.

Fue valiente y creativo lo que sugeriste, y en mi muy particular opinión, lo considero legítimo, incluso en este país. Pero aun si no te permiten hacerlo en las instalaciones de la Escuela, estoy segura de que puedes acudir a un parque, a un club, o a un espacio cedido por personas generosas…

¡No te detengas cuando sientas inspiración para ir más allá a anunciar la Buena Nueva!

Eres una lideresa de Cristo; no permitas que un obstáculo te detenga; todo lo contrario, ¡sáltalo y crece!

La Virgen con el Ángel y las niñas

Durante siete días, del 8 al 14 de diciembre de 1947, la Madre de Dios bajó a nuestro mundo.

Llegó acompañada de un Ángel, para hablar a cinco niñas en la Parroquia de St. Gilles, en L’Ile-Bouchard (Francia). Les habló a Jacqueline Aubry, de 12 años; a su hermana Jeanette, de 7; a su prima Nicole Robin, de 10; a Laura Croizon, de 8, y a su hermana Sergine, de 13. Todas vieron a la Nuestra Señora, excepto Sergine, a quien las otras niñas describían lo que ellas veían.

El testimonio

Yo estuve allí, en L’Ile Bouchard, el apacible pueblo a 32 kilómetros de Tours, para entrevistar a Jacqueline Aubry, quien me explicó cómo vio a la Madre de Dios, cómo conversó con Ella y cómo recibió un milagro.

Jacqueline me dijo: “Soy la mayor de las niñas que contemplamos a la Virgen María en diez ocasiones. Ella no se apareció sola, sino acompañada de un Ángel, que estaba de rodillas en veneración frente a Ella”.

Le pedí que describiera a la Virgen y al Ángel: “La Santísima Virgen María es de una belleza extraordinaria; vestía de blanco, con un cinturón azul y llevaba un velo blanco. Lo más hermoso es su rostro; es algo extraordinario. Sus ojos azules -de un azul que no se ve sobre la Tierra-, emanaban dulzura, ternura, bondad, y la gran pureza de María, que vimos en su mirada. El Ángel vestía de blanco, lucía dos alas en su espalda y sus ojos eran azules. Su mano derecha la mantenía sobre su pecho, y con la otra le ofrecía a la Bella Dama una flor de lis. Ella es una persona viviente de la Tierra, y el Ángel irradiaba una luz que no era como la de Ella”.

Luego, me narró lo que la Virgen les dijo: “Digan a los niños que recen por Francia; lo necesita’. Le preguntamos: ‘Señora Nuestra, ¿usted es nuestra Mamá del Cielo?’ Y respondió: ‘Sí, yo soy su Mamá del Cielo’. Entonces le pregunté: ‘Señora mía, ¿quién es el Ángel que la acompaña?’ Ella miró al Ángel, y él, que estaba de perfil, se volteó hacia nosotras y nos dijo: ‘Yo soy el Arcángel Gabriel’. Luego, la Virgen nos dijo: ‘Denme sus manos para besarlas, y las besó sobre la punta de los dedos’”.

‘Yo soy el Arcángel Gabriel’. Luego, la Virgen nos dijo: ‘Denme sus manos para besarlas, y las besó sobre la punta de los dedos’”.

Pruebas

La docilidad de las niñas, en obediencia a la Reina del Cielo, salvó a Francia: “La Virgen nos citó al día siguiente, a la una de la tarde. Todos los niños del pueblo respondieron al llamado, y rezaron tanto, que tres días después Francia fue salvada de la Guerra. El mismo martes, la Virgen colocó la Cruz de su Rosario al interior de su mano derecha, con su mano izquierda sobre su corazón, y nos dijo: ‘Besen la Cruz’. Luego nos enseñó a persignarnos correctamente, y nos dijo: ‘Digan al señor Cura que construya una gruta donde yo estoy, que coloque mi imagen en una estatua y otra del Ángel, y que yo la bendeciré’. Al día siguiente, le pedimos un milagro, y Ella me dijo: ‘Aunque no estoy aquí para ello, mañana verás claramente’. Yo era muy miope. Esa tarde tuve fiebre, pero a la mañana siguiente veía perfectamente. Muchos tibios e indecisos del pueblo reencontraron la Fe, gracias a mis ojos sanados. Luego, le pregunté por otro milagro, y me respondió: ‘Yo daré felicidad a las familias. Nos pidió que rezáramos con frecuencia el Ave María, e indicó: ‘Recen mucho por los pecadores’. El último día nos besó las manos de nuevo y nosotras lo hicimos dos veces más, el miércoles y el viernes. ¡Besar la mano de la Virgen Santísima!…. Eso se fue hasta lo profundo de nuestros corazones. Mientras más rezábamos con Ella, nos parecía que era más hermosa, y mientras más rezábamos, Ella se veía más feliz”.

Certificada

Más adelante, Jackeline me dijo: “El domingo le ofrecimos flores, que bendijo y besó, y nos dijo que antes de partir enviaría un vivo rayo de sol; y fuimos miles de personas quienes lo vimos aparecer, a través de un vitral: un fino rayo de sol que avanzó haciéndose luminoso; pasó por el contorno de una columna e iluminó a la Virgen Santísima y al Ángel. Fue un único rayo. Su trayecto debió ser en línea recta, pero rodeó la columna para iluminar brillantemente a la Santísima Virgen y al Ángel”.

El 8 de diciembre de 2001, el Arzobispo de Tours, André Vingt-Trois, aprobó las Apariciones para invocar a Nuestra Señora de la Oración, en consideración a los numerosos frutos de Gracia, sin jamás caer en sensacionalismos, que desarrollan un espíritu de oración y fortalecen la Fe de los peregrinos.

Otra vez, el clembuterol impacta a la carne mexicana

Ahora con los futbolistas dopados

La presencia de residuos de clembuterol en futbolistas profesionales, nuevamente es tema que concentra los reflectores noticiosos en la Opinión Pública.

Este dopaje por el presunto consumo de carne de res, vuelve a ser motivo de ruido, y pone bajo la lupa al sistema mexicano de vigilancia y supervisión de la cadena de suministro de la carne de bovino.

Una vez que de nueva cuenta queda en entredicho la inocuidad de la carne de ganado mexicano, el Gobierno Federal emitió un comunicado oficial que señala que la que se produce en nuestro país es apta para el consumo. Sin embargo, se reconoce que el uso de esta sustancia prohibida en las engordas de ganado, persiste como un problema serio y supone acciones de vigilancia y monitoreo para contrarrestarlo.

Mañas e insuficiente supervisión
Sobre este tema, el experto en Nutrición Animal del Centro Universitario de Ciencias Biológicas y Agropecuarias de la Universidad de Guadalajara, José Manuel Zorrilla Ríos, expuso que el reciente suceso de deportistas dopados con clembuterol exhibe un problema de Salud Pública que “involucra a algunos productores deshonestos y a unas Autoridades incapaces de garantizar inocuidad”.

Este Académico refirió que el problema de la intoxicación por clembuterol en el consumo de carne “permanecerá mientras no se retiren del mercado compuestos químicos similares autorizados por el Gobierno, los que generan un ambiente propicio para recurrir a opciones no registradas, las cuales son más económicas y más eficaces en materia de respuesta animal, y de más fácil adquisición”.

Se defiende el sector oficial

Entre las acciones de vigilancia de parte del Servicio Nacional del Sistema de Inocuidad y Calidad Alimentaria (Senasica), en meses recientes se ha detectado que un 4.8 por ciento de las muestras en los corrales de engorda de ganado vacuno han resultado positivas. También informó que de 8,296 muestras de orina en animales sacrificados en Rastros Tipo Inspección Federal (TIF), se han registrado positivas tales muestras en un monto de 0.002 por ciento.

De parte de la Comisión Nacional de Prevención de Riesgos Sanitarios (Cofepris), se comunicó que en las inspecciones en Rastros Municipales se han detectado 27 muestras positivas, de un total de 217 muestras.

Así se informó en un comunicado conjunto de las Secretarías de Agricultura y de Salud. En este Boletín se detalló que, en base a datos del Registro Epidemiológico del Gobierno Federal, hasta julio del presente año sólo se han detectado, en todo el país, 45 casos de personas intoxicadas. Este dato revela que la posibilidad de intoxicación por consumo de carne mexicana de res es menor de uno por cada millón de casos.

También se expuso que el hecho de que haya exportaciones crecientes de carne de bovinos a Japón y a Estados Unidos es un testimonio de la inocuidad de este producto.

Datos de la Dirección de Regulación Sanitaria de la Secretaría de Salud Pública de Jalisco señalan que durante todo 2012 y el primer semestre de 2013 no se han presentado casos documentados de intoxicaciones de clembuterol en el consumo de carne de res. Los casos recientes en Ixtlahuacán del Río y Atotonilco el Alto, rompieron la situación de ausencia de intoxicaciones en los últimos uno y medio años.

El uso del clembuterol surgió ante la Opinión Pública de nuestra Nación desde fines de los años 90.

Su utilización está prohibida por la Ley Federal de Sanidad Animal en los Artículos 172º, 173º y 174º, e implica multas de quinientas a tres mil veces el monto del salario mínimo de la Zona donde se cometa el ilícito.

Fuente: Sagarpa.

¿Conoces a estos amigos?

Józef, Joseph y Jorge

Pbro. Juan Pablo López Ramos

Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de Guadalajara

En los últimos tiempos, la juventud del mundo ha gozado de excelentes amigos, y hoy quiero platicarles en especial de tres de ellos. Los tres coinciden en muchos aspectos de su persona, tanto en lo que respecta a la vida espiritual como también en lo humano. También los tres comparten entre ellos una similitud en sus nombres de pila, pues la letra inicial de su nombre, “J”, es la letra del nombre de Jesús, y también es la letra de Jóvenes. El nombre de los dos primeros es José, y el del tercero es Jorge. Hablaremos de ellos en este orden: Józef, Joseph y Jorge, para distinguirlos.

Breves pinceladas

El primero, Józef, nació en Wadowice, Polonia, el 18 de mayo de 1920. De joven, sorteó todo tipo de pruebas, entre ellas la más fuerte y dolorosa: perder a toda su familia en 21 años, padres y hermanos incluso. Sin embargo, esto no fue un obstáculo para este muchacho valiente y decidido, estudioso, destacado siempre entre los primeros lugares de su clase, enamorado de las Artes y el Teatro, deportista y activo promotor de sus compañeros y de los jóvenes que entraban con él en contacto. Józef siempre mostró el profundo amor y respeto a Dios, tal como se lo inculcó su madre.

El segundo de nuestros personajes es Joseph. Nació en Baviera, Alemania, el 16 de abril de 1927, siendo el más pequeño de una familia de tres hermanos, quienes vivieron su infancia en un hogar católico, rodeados del afecto de papá y mamá. Desde niño, mostró su capacidad intelectual y su gusto por el estudio y las letras. A los catorce años vivió en su país, junto con sus seres queridos, los horrores de la guerra; fue obligado a enlistarse, como todos los muchachos de su tiempo. Nunca negó su Fe, y sus deseos de ser seminarista le valieron que fuera puesto a desempeñar labores de servicio de menor rango.

Y nuestro tercer personaje es Jorge, nacido en Buenos Aires, Argentina, el 17 de diciembre de 1936. Hijo de inmigrantes italianos, y el mayor de cinco hermanos. Desde adolescente, le gustó la Física y la Química, graduándose en la Secundaria como Técnico Químico. Durante un tiempo de su juventud se ejercitó en esta materia que le apasionaba, en una empresa muy reconocida, pero Dios le tenía preparado un cargo más difícil y de mayor trascendencia para muchas almas.

Afinidad y coincidencias

Bien, queridos jóvenes, estos tres amigos de ustedes, fueron amigos entre ellos, pues en varias ocasiones pudieron encontrarse y conocerse, pidiéndose favores unos a otros, e incluso leyendo recíprocamente libros escritos por ellos mismos. Aunque eran de diversos países y sus personalidades muy distintas, tenían una cosa en común: compartían su vocación y amor a la vida sacerdotal. Cada uno de ellos, desde distantes lugares de la Tierra, supo entregar su vida al servicio de la Iglesia, y Dios, que les fue pidiendo a cada uno de ellos cada vez más, los eligió, primero como Sacerdotes, después como Obispos, y posteriormente como Cardenales de la Santa Iglesia Católica.

Uno de ellos, Józef, que fue el primero en ser elegido Papa, tomando el nombre de Juan Pablo II, y debido a su amor y preocupación por los jóvenes, decidió invitar a todos los muchachos del mundo católico a tener encuentros periódicamente a través de lo que él llamó “Jornada Mundial de la Juventud”, y como viajero incansable que fue, visitó varios países donde se celebraron estas Jornadas a fin de encontrarse con “sus jóvenes”. Él siempre se presentó para la Iglesia como un hombre de Dios, un hombre que proponía a Jesucristo como el único modelo de vida. Fue el Papa de la ESPERANZA, y alentó siempre a todos los creyentes a tomarse de la mano de María, Estrella de la Esperanza, hasta el día de su muerte, en que entró al Cielo.

Después del amigo Józef, Dios puso su mirada en Joseph, el alemán, quien fue elegido Papa, como Benedicto XVI, y cuya profunda inteligencia y su apasionado amor por Jesús de Nazareth ayudó a centrar con fuerza la Fe en Cristo, alimentando también la Esperanza, y haciendo que el corazón de todos los integrantes de la Iglesia y particularmente de los jóvenes, ardiera con sus palabras. Sus escritos tan profundos y su testimonio hicieron que se le considerase como el Papa de la Fe. Pese a su avanzada edad, el encuentro con los muchachos lo rejuveneció, y siguiendo el ejemplo de su gran amigo y antecesor, lo hizo mostrar el rostro de Amor de Dios por “sus pequeños”.

Joseph, poniendo la Fe de toda la Iglesia en manos de su amado Amigo Jesucristo, dejó voluntariamente el cargo de dirigir a la Iglesia, y entonces Dios eligió al tercer amigo del que hablamos arriba, Jorge, quien sería, a partir del 13 de marzo de 2013, el nuevo Pontífice de la Iglesia.

Éste es el Papa que encarna la Caridad evangélica, el que ha invitado a todos los fieles a besar a Cristo en las llagas de sus enfermos pobres, a darle de comer a Cristo, en los enfermos.

Sí, jóvenes, éstos han sido los tres amigos más significativos de la juventud de los últimos tiempos: Juan Pablo II (Karol Józef Wojtyla) el Papa de la ESPERANZA; Benedicto XVI (Joseph Aloisius Ratzinger) el Papa de la FE, y Francisco (Jorge Mario Bergoglio) el Papa de la CARIDAD.

Los seminaristas, ¿de vacaciones?

El derecho al asueto

José Antonio Larios Suárez,

4º de Teología.

Porque es necesario a todo ser humano, también los seminaristas tenemos un período de descanso vacacional, tiempo en el que cambia la modalidad de nuestras actividades ordinarias, para buscar la recreación, la convivencia y el sano esparcimiento.

Los alumnos de Secundaria y los de Preparatoria vivieron durante algunas semanas del mes de julio una experiencia de convivencia entre compañeros, que se llevó a cabo en Casas de algunas comunidades rurales como Atemajac de Brizuela, Trejos, Ixtlahuacán del Río, El Salvador, Florencia -sólo por mencionar algunas-, donde los jóvenes tuvieron la oportunidad de fortalecer más sus vínculos grupales por medio de la oración, el deporte, los paseos, la fraternidad y el aprendizaje a través de diversos talleres; vivencias que, sin duda, habrán enriquecido su formación como futuros Sacerdotes.

Por otro lado, los seminaristas mayores, durante todo el mes de julio, desempeñamos actividades misioneras en distintas comunidades parroquiales. Esta práctica de Misión también forma parte de nuestra formación integral, ya que nos permite palpar, muy de cerca, la realidad del Pueblo de Dios, al cual pretendemos servir, y aunque de ordinario lo hacemos con nuestra oración y en el apostolado sabatino, se intensifica durante los dos períodos misionales de cada año, precisamente en tiempo de vacaciones.

En el seno familiar

Después de estas experiencias tan enriquecedoras, tanto de Misiones como de Vacaciones de Comunidad, durante este mes de agosto los seminaristas mayores hemos venido disfrutando del tiempo vacacional restante, que se prolongará hasta el domingo 1º de septiembre, al lado de nuestras familias y en nuestras propias comunidades parroquiales. Los estudiantes menores, en cambio, ya han regresado a las actividades del Curso 2013-2014 desde el domingo 18 de agosto, puesto que iniciaron su descanso poco después de la primera quincena de julio.

Mas, sea como sea, lo importante es hacer notar que esta pausa en el ritmo de la vida del Seminario está muy bien pensada por nuestra Institución y forma parte de nuestra formación como aspirantes al sacerdocio, ya que este período nos ofrece la ocasión de convivir y compartir más de cerca con nuestros padres, hermanos y demás familiares, así como con los Sacerdotes y fieles de las comunidades parroquiales propias o ajenas, que son dos de los núcleos esenciales donde seguramente nació nuestra vocación al sacerdocio.

Todo sea para madurar y mejorar

El período vacacional para el seminarista, como para todo buen cristiano, no significa tiempo de holganza, sino salir de la estructura de labores cotidianas, para dedicarse a aquellas actividades que nos ayuden en nuestra formación y crecimiento personal y que de ordinario no podemos realizar. Obviamente, a la oración no se le dan vacaciones; al contrario, éste es un tiempo propicio para hacerla con mayor reposo, menos preocupaciones y buscando los mejores momentos para entrar en intimidad con Dios. Y así como la convivencia con Dios a través de la oración es vital, es importante también mejorar y dar más calidad a las relaciones familiares-interpersonales, que de ordinario se mantienen un poco a distancia.

De esta manera, pues, nuestras vacaciones no son un añadido a nuestro ciclo anual de actividades, ni sólo una necesidad de descanso, sino una forma de santificarnos y formarnos según el Corazón de Cristo, tal como lo exigen las necesidades de nuestro tiempo, y como lo pide el Concilio Vaticano II: viviendo en el mundo, sin ser del mundo, para santificarlo.

¡Feliz inicio de curso a todos los estudiantes!

Los católicos y la política

El Papa Francisco:

Lic. Fernando Antonio Guzmán Pérez Peláez

En su visita a Brasil, en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa Francisco pronunció un mensaje en el encuentro con los dirigentes, responsables políticos y diplomáticos, culturales y religiosos, académicos y empresariales, en el cual reiteró la importancia de la participación política de los católicos, ya expresada ampliamente por su predecesor Juan Pablo II en la Encíclica Cristi Fideles Laici.

Avance de la cultura de la muerte
En las condiciones del mundo actual, ante el avance de la cultura de la muerte, que ofende y socava la dignidad de la persona humana, su sentido trascendente de la vida y el orden establecido por Dios en su Creación, con crímenes contra la vida como es la legalización del aborto, de la eutanasia, de los llamados “matrimonios” entre personas del mismo sexo, manipulaciones genéticas contrarias a la moral etc., oponerse y levantar la bandera de la vida y el respeto a la persona humana, especialmente en el campo de la política, es una tarea sumamente complicada. Sobre todo porque en este ámbito se busca lo “políticamente correcto”, y entonces se presiona con frases como: “No hay que polarizar”; “No te metas en problemas”; “La Iglesia debe adaptarse a los nuevos tiempos”, entre otros comentarios, con la intención de aplacar los ánimos de quienes están comprometidos con la persona humana y su dignidad.

“Ver la verdad”

Precisamente en este entorno mundial, al que México y Latinoamérica no son ajenos, el Papa Francisco -quien ha venido a imprimir con su estilo humilde y sencillo un nuevo impulso a la Iglesia-, citando al pensador brasileño Alceo Amoroso Lima, recordó que “quien tiene un papel de responsabilidad en una Nación, está llamado a afrontar el futuro con la mirada tranquila de quien sabe ver la verdad”. El Santo Padre planteó la humanización integral y la cultura del encuentro como la manera cristiana de construir el bien común y de restaurar la alegría de vivir. La responsabilidad social, subrayó, requiere de la política y llama a nuestra conciencia al decir que somos responsables de la formación de las nuevas generaciones de políticos, economistas y generadores de cultura que habrán de influir en el mundo con los valores éticos.

No renunciar a la “cosa pública”
Por otra parte, urgió a encontrar con audacia, en el camino de la política,“acciones valientes y libres, venciendo el peligro de la desilusión, la amargura y la indiferencia, que pueden presentarse cuando las expectativas no se cumplen”, y recordó que la Esperanza es “una virtud dinámica que impulsa a ir más allá, a emplear todas las energías y capacidades en favor de las personas para las que se trabaja, aceptando los resultados y creando las condiciones para descubrir nuevos caminos, entregándose incluso sin ver resultados, pero manteniendo viva la Esperanza”.

Así pues, el Sumo Pontífice insistió en su exhortación a que los cristianos participemos en la política; que el político católico y los católicos no podemos rendirnos y que es nuestra responsabilidad aportar nuestro tiempo y conocimientos para construir el bien común, desde nuestra familia, barrio, comunidad, ciudad, región, país, y en la comunidad de las naciones. No podemos rendirnos, no podemos hacernos de lado, no podemos perder la Esperanza.

Sin pasos al costado

De manera enérgica, asimismo, incitó a los católicos a no hacernos de lado frente al mundo de la política, ya que, como tales, debemos contribuir a la edificación del bien común, lo que no quiere decir necesariamente la política de los Partidos, sino la vida de la “polis”, el acontecer de la ciudad. Fue muy claro al insistir en que debemos influir como católicos en el rumbo que pretenden marcar y seguir los Gobiernos, las políticas públicas, que en estos momentos se debaten entre quienes quieren edificar un mundo y una Sociedad humanista con respeto a la persona y al sentido trascendente de la vida, y quienes trabajan, a veces pareciera que sin descanso, por sembrar la cultura de la muerte y que las naciones den la espalda a Dios.

Fundación Miguel Palomar y Vizcarra

Está comprometida con la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, la propuesta de soluciones a los problemas de México, la Formación de Líderes Humanistas y la Vertebración Social.

www.fundaciónmpv.org

El Banco de México; su Constitución y tareas

La Banca en nuestro Continente

“La ruptura del Pacto Colonial y la formación de los Estados Nacionales implicó un nuevo modo de ordenación de la economía y de la sociedad local en América Latina. A través de él, los grupos que controlaban el sector productivo-exportador de las economías tuvieron que asegurar vinculaciones y definir relaciones político-económicas nuevas. Nacía, así, la Banca Financiera”

(Cfr. Cardoso, F. H. y Faletto, Enso. ‘Dependencia y Desarrollo en América Latina’).

La efeméride, 28 de agosto de 1925, es de la Ley que constituyó el “Banco de México”, conforme a lo ‘planeado’ en 1915 y realizado en ese 1925 por el Presidente Plutarco Elías Calles y su Secretario de Hacienda, Alberto J. Pani, junto con la Primera Comisión compuesta por el Licenciado Manuel Gómez Morín (recordado Fundador del Partido Acción Nacional), por Fernando de la Fuente y por Elías de Loma, respetados primeros miembros.

Ellos instituyeron la Ley Constitutiva del Banco Único de Emisión, y los Estatutos respectivos. El Banco fue inaugurado el 1° de Septiembre de 1925, ya en su señorial edificio-sede de la Avenida 5 de Mayo, donde se yergue hoy como ayer, en el Centro de la Capital de México. Al quedar constituido el Banco de México, se le encomendaron sus funciones y tareas a una Junta de Gobierno, a una Comisión de Crédito y Cambios y al Director General en funciones (Cfr. ‘Directorio del Sector Financiero Mexicano’).

I- FUNCIONES Y TAREAS DE LAS INSTITUCIONES BANCARIAS
A modo de marco paralelo con los Bancos de nuestra América, nos permitimos precisar diez de las principales funciones y tareas de la Banca, que han ido desarrollando ya por casi dos siglos. Nos centramos en los Bancos específicos de América Latina, y prescindimos, por su magnitud y extensión, de los grandes Bancos de Estados Unidos y de Canadá.

1ª La función esencial y específica de la emisión (acuñación) y circulación de la moneda nacional. 2ª La de fijar el cambio monetario sobre el exterior. 3ª La tarea de ‘operar’ como Banco de Reserva (renglón básico). 4ª El ‘fungir’, con respecto a las demás Instituciones, como ‘Cámara de Compensaciones’, tarea de inteligencia previsora. 5ª La específica tarea de ‘manejar las reservas’ en su momento coyuntural.

6ª La de revisar las resoluciones de la Comisión Nacional Bancaria y de Seguros. 7ª Actuar como agente financiero del Gobierno Federal. 8ª Ser la encargada formal del servicio y custodia de la Tesorería del propio Gobierno. 9ª Participar, en representación oficial del Gobierno y con la garantía del Fondo Monetario Internacional. Y 10ª En contacto con el mismo FMI y el BIRF: Banco Interamericano de Reconstrucción y Fomento, operar con esos cruciales organismos.

II- BANCOS ESPECÍFICOS A NIVEL LATINOAMERICANO
El BID: Banco Interamericano de Desarrollo: Es netamente una institución gubernamental creada por las Naciones Americanas en diciembre de 1959. Su objetivo ha sido ‘impulsar el desarrollo particular y colectivo de los países miembros’. Su sede, significativamente, está en Washington D. C. Cuenta con un Fondo Fiduciario de Programa Social, dentro del marco de la APRO: ‘Alianza para el Progreso’, aun con ‘fondos’ aportados por Canadá, El Vaticano, Inglaterra, Alemania y Suecia. Destacan sus créditos agrícolas y rurales, sobre todo en materia de riego. Ha trabajado bajo los auspicios del CONACYT y tiene un Fondo Multilateral para las ‘remesas’ de los migrantes a los Estados Unidos; su incremento y disminución en sus flujos y cambios.

El Banco Centroamericano de Integración Económica: De finales del Siglo XX. Fue instituido para cooperar al desarrollo del área. Tiene su sede en Tegucigalpa, Honduras. Sus miembros son los países centroamericanos, con excepción de Panamá y Belice. Opera con intereses moderados y financia también proyectos industriales nacionales. Es una institución típicamente regional.

2.3. EL BIRF: Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento. Es una Agencia de la ONU, fundada en Washington, D. C. en 1945, a raíz de los Acuerdos de Breton-Woods (1944). Concentró su atención en países subdesarrollados; muchos de ellos, de nuestra América. Su distribución tiene el acento en sectores geográficos: El Caribe, Centroamérica, Sudamérica, y zonas costeras.

Los pequeños detalles de la vida

Una grata remembranza

Luis de la Torre Ruiz

México, D.F.

Leyendo un ejemplar de Semanario, me encontré con un anuncio sobre la publicación “El Amiguito”, que lleva en su portada la figurita de Cristo en forma de cómic, intencionalmente dirigida a un público infantil. Me llamó la atención porque trajo a mi memoria un curioso detalle en mi vida que me empujó a desarrollar mis facultades para el Dibujo y, en parte, a sellar mi destino como ilustrador y caricaturista.

Los avatares del tiempo

La anécdota es muy sencilla: mi padre quería hacer de mí un comerciante y me traía como abonero en las vecindades del Barrio de Analco, donde él colocaba cortes de tela, para cobrarlos en abonos.

Yo me resistía a aquel oficio, pero obedecía, como se usaba antes, al pie de la letra de lo que dijera el papá. Su muerte prematura me dejó a cargo del “negocio” y de la familia, sin otra opción para llevar el gasto a la casa. Cada jornada de trabajo me dejaba agotado, no tanto física, cuanto mentalmente. Yo aborrecía ser comerciante, pero como ni siquiera había terminado la Primaria, no tenía otra opción de subsistencia.

Una de aquellas tardes sudorosas, de pleno sol, cargando un altero de cortes de tela y un fajo de tarjetas donde se apuntaban los abonos, exhausto, al pasar por el Templo de San José de Analco, sentí la tentación de entrar, no mucho por devoción sino más bien por la sombra y el silencio del templo como descanso.

Estaba sentado en una de las bancas, cuando vino hacia mí el Párroco y me entregó, con una sonrisa, un periodiquito semanal de ocho páginas, tamaño media carta, titulado “El Amiguito”. Yo me quedé hojeándolo y leyéndolo, pero lo que capturó mi atención fueron unas viñetas que me parecieron mal hechas. No sé por qué clase de impulso me fui a buscar al Padre a la sacristía para decirle si quería que le hiciera aquellas viñetas. Él se sorprendió gratamente y me dijo que con todo gusto, a la vez que me entregaba un breve texto para ilustrar.

Luis de la Torre, Colaborador de Semanario, es Premio Nacional de Periodismo por su larga y valiosa trayectoria como Cartonista del Periódico Excelsior.

Felices coincidencias

Cuando vi mis primeros dibujos publicados en aquel medio que, como quiera que sea, tenía un tiraje de sesenta mil ejemplares para ser distribuidos en todas las Parroquias de la Arquidiócesis, experimenté la magia de la Comunicación. Mis dibujos eran vistos por miles y miles de niños y adolescentes.

Aquella relación me trajo una bella amistad con el Párroco, que era el Canónigo José de Alba, de las familias De Alba, de Encarnación de Díaz. Su hermano, una persona callada, seria, que atendía la imprenta donde se imprimía “El Amiguito”, había sido cristero, asunto que para nada había qué tocar. Su hijo Pepe, sobrino del Canónigo, estudiaba en el Seminario de San Luis Potosí. No consolidó su vocación y, abandonando los estudios, entró en una corriente anarquista que lo puso frontalmente en contra de todo lo que pudiera ser cristero o católico. De todo hay en la viña del Señor. Su enfrentamiento con el Canónigo fue frontal, pero el Sacerdote fue, para mí, un bondadoso amigo que me estimuló para que fuera a pedir trabajo como dibujante en alguna Agencia de Publicidad o Departamento de Dibujo.

Así me decidí a ir a solicitar chamba en una Publicidad que se anunciaba en los intermedios del cine con el nombre de “Publicidad Luis”. Don Luis Gaytán, el dueño, me atendió con amabilidad y me puso a prueba dibujando un Jorge Negrete, copiado de las carteleras cinematográficas. Le gustó el parecido que logré y la rapidez con que lo hice. Pasé la prueba. Mi sueldo inicial era de cincuenta pesos a la semana, todavía insuficientes para dejar los abonos. Don Luis, aparte de dirigir su Publicidad, tenía un turno de trabajo en el Departamento de Dibujo del Periódico El Informador. Al año renunció, dejándome en su lugar. Ahora sí tendría yo un sueldo decente y le diría adiós para siempre al comercio.

El encuentro con ese aviso de “El Amiguito” con el que me topo casualmente, removió este apartado en mi memoria, que se conserva por ahí, vívidamente, a más de sesenta años de distancia. Me congratula realmente ver la continuidad de esa publicación de un siglo para otro, en la que aparecieron por primera vez mis elementales viñetas y dibujos.

Vivir en la pantalla

Para vivir el Año de la Fe:

¿Cómo son los jóvenes del Siglo XXI?

Pbro. Alfonso Rocha Torres

Presentamos, finalmente, 10 perfiles básicos de los adolescentes y jóvenes de hoy, contenidos en el Libro: “El Adolescente y su Entorno en el Siglo XXI, Instantánea de una Década”. España, año 2011, Universidad de Navarra.

1 Más cuidados, pero solos

Gozan de muchas protecciones sociales, pero nunca se habían sentido tan solos. Son egoístas e individualistas; se centran en todo aquello que les es próximo, actual, cercano, cotidiano, y la Historia como pasado no les interesa más que anecdóticamente, mientras que el futuro quieren alejarlo lo más posible, pues lo vislumbran con más temor en lo personal que en lo profesional.

2 Libres, pero dependientes

Se dicen libres, pero están atados a la familia, a la escuela, al grupo de amigos, a la moda, a los artilugios informáticos. Pegados al celular y al dinero de los padres, sienten la obligación de divertirse; pasan la vida siempre ocupados, incitados, solicitados; sienten pavor de la soledad, del aburrimiento y del silencio.

3 Más tolerantes que solidarios

La aceleración de la vida, su incertidumbre hacia el futuro, el imperio de lo efímero, la socialización débil y dispersa, hacen que la solidaridad, cuando se da, sea temporal.

4 Consumidores sin límites

La publicidad omnipresente los esclaviza, y la condición adolescente (experimentar todo, sin responsabilidad, quererlo todo sin dilaciones…), les aboca al consumismo frustrante y enloquecedor, cuyo único límite está en el dinero disponible.

5 Símbolos y valores

El placer y la diversión son un ícono de la juventud actual. El celular, determinadas prendas de vestir, la apariencia física, la asistencia a conciertos y la devoción por tal forma musical, por determinados viajes, etcétera, son elementos de identificación y pertenencia grupal. Otros íconos son la Paloma de la Paz, la Naturaleza o la Honradez. Desafortunadamente, aspiran a grandes metas, pero no se comprometen con los medios para alcanzarlas; les falta más esfuerzo, autorresponsabilidad, compromiso, participación y abnegación.

6 La competencia personal

Hemos de promover que sean autónomos, que no dependan de los demás más allá de lo lógico y necesario en una Sociedad interdependiente. Lograr en ellos una estructura psicológica armónica, y tener las capacidades intelectuales para entender y orientarse en el mundo, por el otro. Para ello, se precisa de una familia bien asentada y una educación humanista y cristiana.

7 La inteligencia “sentiente”

Hay que introducir la racionalidad en la toma de decisiones. Hay que apostar por la emotividad razonada (y razonable), o mejor aún, como dijera Xavier Zubiri, por “la inteligencia sentiente”, una inteligencia integradora de la razón abstracta y de los sentidos y sentimientos que, en conjunto, conforman la riqueza de la persona humana que pueda dar cuenta razonada de lo que dice y siente.

8 Abiertos a la innovación positiva

El espíritu innovador es clave; es una actitud de apertura para no anquilosarse en lo de siempre y promover una Sociedad más competente y con mayor bienestar; un mundo mejor, más justo, más solidario y más responsable; no sólo cambiar por cambiar.

9 Seguridad, sin perjuicio de la libertad
No hay que olvidar, sino más bien subrayar con fuerza, que en la actual Sociedad occidental vivimos un serio deterioro de las libertades y del respeto a los Derechos Humanos, so pretexto de la seguridad.

10 El redescubrimiento del espíritu

En una Sociedad que ya ha dejado atrás la secularización para adentrarse en nuevas sacralidades, éstas ocupan cada vez más espacio en el universo adolescente. Son sacralidades que, demasiado frecuentemente, no tienen respuestas a sus preguntas.

Aquí hay una oportunidad muy valiosa para evangelizarlos, para sembrar la semilla de la Fe Católica; para redescubrir su interioridad. El Anuncio del Kerigma y la pertenencia e identidad católicas, serán fundamentales.

Libro ‘Transnacionalización de Religiones africanas y latinoamericanas’

THO

Desde hace dos siglos, los Estados-Nación modernos se adjudicaron facultades que rebasan ampliamente su vocación a articular, mediante el Sistema de Derecho, los diversos intereses del tejido social. En razón de ello, los Gobiernos Civiles fueron asumiendo un protagonismo que intentó recluir los Credos y las prácticas religiosas a la intimidad de la vida doméstica o confinarlos a los templos. Paradójicamente, ese método derivó no pocas veces en las prácticas represoras y las persecuciones religiosas que ensangrentaron la trayectoria histórica del Siglo XX.

Los artífices del Estado-Nación que ingenuamente apostaron al declive de lo religioso en la conciencia humana, nunca previeron que, lejos de extinguirse, la Religión y sus prácticas se mixtificarían, merced a las “dinámicas de movilización transnacional”, gracias a las cuales, “prácticas religiosas que antes estuvieron profundamente ancladas en tradiciones, territorios y grupos sociales específicos”, hoy circulan por todo el mundo.

Tal es el tema que, de forma brillante, analiza la obra ‘En sentido contrario. Transnacionalización de Religiones africanas y latinoamericanas’, coordinada por Kali Argyriadis, Stefanía Capone, André Mary y Renée de la Torre, la cual ofrece fichas etnográficas que “describen tradiciones religiosas que viajan en el equipaje de los migrantes para refundar comunidades diaspóricas; Religiones afroamericanas que, debido a su fama internacional, ampliaron y transnacionalizaron su red de parentesco ritual, dando paso a la iniciación de nuevos adeptos; Misiones cristianas que emprenden la reconquista del Viejo Continente; circulación de ritos y símbolos en circuitos mercantiles globales que ofrecen segmentos de las tradiciones religiosas reconvertidas en mercancías artísticas, terapéuticas, mágicas y turísticas. Y, finalmente, fronteras que atravesaron y con ellas transnacionalizaron prácticas religiosas étnicas y nacionales”.

María Pilar Verea tradujo la interesante obra, la cual será presentada por Peggy Levit, Patricia Safa y Renée de la Torre, este jueves 29 de agosto a las 19.30 horas, en el Auditorio ‘Guillermo de la Peña Topete’, de la Sede en Guadalajara del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Av. España 1359, en la Colonia Moderna, de Guadalajara). La entrada es libre.