Primera Santa Mexicana

Daniel León Cueva

En la Festividad de la Santísima Virgen María, el 8 de Septiembre de 1868, vino al mundo, en el Rancho de La Tapona, Municipio de Zapotlanejo, Jalisco, la niña María Natividad Venegas de la Torre, quien vendría a ser la primera mujer jalisciense y mexicana elevada a los Altares con el reconocimiento de la Iglesia Universal.
En la Congregación Religiosa de Hijas del Sagrado Corazón de Jesús, la Hermana “Naty” hizo sus votos de consagración definitiva al Señor, eligiendo el nombre de María de Jesús Sacramentado. De acendrada piedad eucarística y mariana, le dedicó una asidua y amorosa atención a los ancianos desvalidos y a los enfermos y a familiares de éstos, con especial cuidado hacia los moribundos, en procura de despedirlos en Gracia de Dios.
Como Superiora de su Congregación, fue ejemplo de Vida Consagrada en la aplicación cotidiana de las virtudes, y modelo de conducta recta y fraterna. En olor de santidad, entregó su alma al Creador el 30 de Julio de 1959.
El 21 de Mayo de 2000, Año Jubilar del Segundo Milenio de la Redención, el Papa Juan Pablo II (hoy también Santo) canonizó a Santa María de Jesús Sacramentado, junto con 25 Mártires Mexicanos de la Persecución Religiosa.

Sólo tenemos lo que damos

Juan López Vergara

Nuestra Madre Iglesia nos participa hoy en la Eucaristía un pasaje del Santo Evangelio con un mensaje de gran actualidad. Jesús, rumbo a Jerusalén, mientras iba enseñando a los suyos caminos de vida, los previno frente a la engañosa seducción de la riqueza (Lc 12, 13-21).

LA VIDA NO DEPENDE DE LA ABUNDANCIA DE BIENES
Al Nazareno, que ni siquiera tenía dónde reclinar su cabeza (véase 9, 58), de repente, un hombre le pidió que exigiera a su hermano compartir la herencia (véase v. 13). Todos los Evangelios coinciden en presentar a Jesús durante su ministerio siempre de camino. ¿Se deberá, como aseguran los clásicos, a que el viaje es el peor enemigo de las posesiones? Jesús se negó rotundamente a ejercer de Juez, y dirigiéndose a la multitud, advirtió: “Eviten toda clase de avaricia, porque la vida del hombre no depende de la abundancia de los bienes que posea” (vv. 14-15).

CUANDO LA SOLIDARIDAD BRILLA POR SU AUSENCIA
Jesús los exhortó a reflexionar mediante una alusiva imagen: Un hombre rico, después de obtener una abundante cosecha, se cuestionó a sí mismo sobre lo que debía hacer y decidió acumular sus posesiones en bodegas más grandes (véanse vv. 16-18). Aquel rico estaba preocupado solamente por su bienestar: “Ya tienes bienes acumulados para muchos años; descansa, come, bebe y date a la buena vida” (v. 19). El desenlace de la Parábola es contundente: “Pero Dios le dijo: ‘!Insensato! Esta misma noche vas a morir. ¿Para quién serán todos tus bienes?’ Lo mismo pasa al que amontona riquezas para sí mismo y no se hace rico en lo que vale ante Dios” (vv. 20-21). Esto sucede cuando el sentido de solidaridad brilla por su ausencia.

LIGEROS DE EQUIPAJE
El siguiente relato puede ayudarnos a profundizar en el Mensaje del Evangelio:
“Eran dos hermanos, cuyo padre poseía un diamante de gran valor. El menor, buen seguidor del Señor Jesús, siempre se había preocupado por honrar a su padre, teniendo cuidado de que no le faltase nada, en especial su afecto y su respeto. El otro, por el contrario, estaba tan centrado en sí mismo, que nunca se daba tiempo para atender a su progenitor. Al morir el padre, legó su tesoro al menor de sus hijos, quien muy triste, después de sepultarlo se dirigió al desierto a llorar su pérdida. Cuando se enteró el mayor, fue en su busca, y al encontrar a su hermano lo amenazó para que le diera la piedra. El menor, con la mejor disposición y sin ningún reparo, se la entregó. El hijo mayor de inmediato partió, pero al poco tiempo, arrepentido, regresó y le dijo al menor: “‘Hermano mío, te devuelvo tu diamante; mejor regálame ‘aquello’ que te permite desprenderte de él’”.
Ante Dios, únicamente cuenta que lo reconozcamos en el rostro del hermano que tiene hambre, sed y, sobre todo, necesidad de cariño y acompañamiento (compárese Mt 25, 31-46).
“En realidad, únicamente tenemos lo que damos” (Emmanuel Mounier).

LIBRO DE LA SEMANA

San Francisco de Asís
Escritos, biografías y documentos de la época
Editorial BAC

Estas páginas nos adentran en la vida de Francisco de Asís, que fue un prolongado e incesante canto del Himno del Magnificat. Se recogen en ellas los Escritos del propio Francisco; las dos Vidas de Tomás de Celano; la Leyenda mayor de San Buenaventura; la Leyenda de los tres compañeros; el Espejo de perfección; las Florecillas y las Consideraciones sobre las llagas; el Tratado de los milagros de Tomás de Celano; la Leyenda menor de San Buenaventura; el Anónimo de Perusa; la Leyenda de Perusa; el Sacrum commercium, y una serie de testimonios breves de los inicios de la Orden Franciscana.
A los escritos recogidos se acompañan unas Introducciones Generales a cada una de las dos primeras Secciones; Introducciones Particulares a cada fuente o grupo de ellas; notas al texto; tablas de concordancias, índice de materias, de personas y de lugares.

Albert Kurczab, S.V.D.
Disponible en
LIBRERÍA VERBUM:
Av. Conchita 4556,
Col. Lomas de la Victoria.
Tels. 3144 3322 / 3073.
verbumgdl@outlook.com

La lujuria sucumbe donde abunda la pureza

Lupita:

Caí en el peor pecado que pueda cometerse. Nunca he sido un buen padre; el alcohol y la pornografía me hicieron bajar hasta lo más bajo que se pueda descender. Ya he dejado el vicio, pero no puedo perdonarme. Mi hijo, al que más daño le he hecho, me dijo: Opción uno, si puedes matarte, mátate; y opción 2, no vengas, porque te mato. Y yo sé que eso merezco, y más. Lo que yo hice fue manosear a mi nieta. No merezco vivir. No tengo cara para acercarme a Dios; estoy desesperado.

Javier O.

Hermano mío, Javier:
Es desgarrador saber que los niños son dañados así. No es justo, no es bueno. Debemos erradicar este mal.
Leí recientemente un pensamiento de Blas Pascal, que puede ofrecer una respuesta audible para ti, en estos momentos de tormento: El conocimiento de Dios, sin el de la propia miseria, produce orgullo. El conocimiento de la propia miseria sin el conocimiento de Dios, produce desesperación. El conocimiento de Jesucristo es el punto medio, porque en Él encontramos tanto a Dios como a nuestra miseria.
Vuelve tu mirada a Dios, y cree en tu corazón que Él perdona y restaura. Para perdonarte a ti mismo, recurre a ayudas naturales y sobrenaturales:
+Un encuentro con Cristo Resucitado, y vida de oración (pide especialmente por tu nieta).
+Una buena Confesión.
+Castidad y sobriedad.
+Un proceso terapéutico que te acompañe en el proceso.
+Salir de ti mismo para ayudar a otros en el tema en el que tú hiciste daño.
Eres una víctima más del alcohol y la pornografía. Cuando tenemos vicios, llegan las consecuencias naturales; sentimos como que entramos a las puertas del Infierno en esta vida, y es por eso que se ha dicho que el camino al Infierno es ya el Infierno. A través de varias generaciones hemos dejado de lado la educación en las virtudes humanas, y hoy estamos pagando el alto precio de haber cometido tan grave error.
Hay Santos que, han afirmado que de entre todas las virtudes, la pureza salvará al mundo. El Apocalipsis nos revela que María Santísima aplastará la cabeza de la serpiente. ¡La Reina del Cielo y de la Tierra es la Reina de la Pureza!
Te convoco a que te conviertas en un Apóstol de la pureza. Tenemos en Dios a un Padre amoroso que ama con Misericordia infinita. Este Dios quiere sanarte e invitarte a ser servidor suyo. Le has dado la espalda al Señor por mucho tiempo, y ya has constatado que esto no trae la felicidad. Es tiempo de volverse frente a Él y caminar bajo su luz. En los Evangelios leemos los encuentros de Cristo con los pecadores, y una vez que los mira con Amor, los sana, y ellos viven para servirlo el resto de sus vidas. Ofrécele a tu Padre una vuelta a la pureza y a las virtudes, toma la mano de María Santísima y conviértete en alma reparadora. Cada mañana ofrece tu día por el bien de las almas y en reparación de tus culpas.
Requerirás un grupo de apoyo para perseverar. Existe una Organización en la que puedes hacer mucho bien; te prepararás en el tema del valor de tu cuerpo y conocerás tu dignidad humana a pesar de tus graves errores. Busca en Internet: http://ift.tt/2aBaLVj
“Un corazón arrepentido, Señor, Tú no lo desprecias” (Sal 51, 17)

La Iglesia del Fin de los Tiempos

La Escatología, como materia de Teología, trata los acontecimientos que han de suceder.

La Escatología individual: Cielo, Infierno y Purgatorio; y la Escatología universal: Fin de los Tiempos, Retorno de Cristo y Juicio Final. Ambas, despiertan curiosidad en muchos, mientras que otros se desentienden. Lo justo no es desentenderse, sino conocer lo que viene.
Además de otras Profecías Escriturísticas, el discurso escatológico pronunciado por Jesús (Mt 24, Mc 13 y Lc 21), previene acerca de una Gran Tribulación que la Humanidad padecerá, previamente, a su Retorno glorioso, pues así como en su primer Adviento, Cristo vino al mundo en el Niño de la Navidad, ahora lo hará revestido de Poder, Gloria y rodeado de su Ángeles, en la Parusía.

Tiempo de testimonio
Algunos sienten temor hacia estos acontecimientos, un temor natural, por la tribulación que acarreará el sufrimiento, pero es preciso entender que esa tribulación no la trae Cristo, sino que será la trágica consecuencia de las injustas acciones de una Humanidad socialmente degradada y decadente en lo moral.
Por el contrario, Cristo regresará a poner fin a la tribulación, pues si no regresara, de esta Humanidad no quedaría ya nada, como lo explica el Catecismo de la Iglesia Católica: “El tiempo presente, según el Señor, es el tiempo del Espíritu y del testimonio, pero es también un tiempo marcado todavía por la tristeza y la prueba del Mal, que afecta también a la Iglesia, e inaugura los combates de los últimos días. Es un tiempo de espera y de vigilia” (No. 672).

¿Cuándo se cumplirán estas Profecías?
Esta pregunta lleva ya dos mil años sin respuesta, pues se trata, como también refiere el Catecismo, de un advenimiento escatológico, que “puede cumplirse en cualquier momento, aunque tal acontecimiento, y la prueba final que le ha de preceder, estén retenidos en las manos de Dios” (No. 673). Es por esto que se ignora la fecha, por ser un tiempo “retenido en las manos de Dios”, tiempo que Él soltará cuando los sucesos en el mundo sean ya insostenibles por esta Humanidad desdeñosa de todo lo divino y lo sagrado.
En diversos momentos de la Historia se han vislumbrado como posibles síntomas del cumplimiento escatológico, a acontecimientos trágicos como las Revoluciones Francesa y Rusa, o las dos Guerras Mundiales. En el momento actual, estos síntomas se repiten ante la inminencia de una Tercera Guerra Mundial, en la que -indefectiblemente- estará involucrado Israel. Un anuncio preciso de los tiempos por venir para la Iglesia del Fin de los Tiempos: “Antes del Advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la Fe de numerosos creyentes. La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la Tierra, develará el Misterio de iniquidad bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo; es decir, la de un pseudo-mesianismo, en que el hombre se glorifica a sí mismo, colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne” (Catecismo de la Iglesia Católica, 675).
En efecto, la Iglesia del Fin de los Tiempos también habrá de padecer esta gran tribulación material, moral y espiritual, como el Catecismo lo refiere en su numeral 677: “La Iglesia sólo entrará en la Gloria del Reino a través de esta última Pascua, en la que seguirá a su Señor en su Muerte y su Resurrección. El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del Mal, que hará descender desde el Cielo a su Esposa (Cf. Ap 21,2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del Mal tomará la forma de Juicio final después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa” (Cf. 2P 3, 12-13).
¿Cómo seguir siendo Iglesia durante el Fin de los Tiempos? Aquí está la respuesta: “Mantengan una buena conciencia, para que aquello mismo que les echen en cara, sirva de confusión a quienes critiquen su buena conducta en Cristo. Pues más vale padecer por obrar el Bien, si ésa es la voluntad de Dios, que por obrar el Mal” (2P 3,16-17).

Proyecto para el rescate del ganado criollo

TEPATITLÁN DE MORELOS, JAL. Una vaca de ganado criollo mexicano no tiene el tamaño espectacular de una de raza especializada en leche, como las pintas (Holstein). Pero su costo de alimentación es muy reducido por su carácter rústico, en comparación con el animal europeo.
Y es que el ganado criollo es motivo actual de una revaloración para tenerse vigente y aprovechar sus características peculiares, entre las que se destaca el haberse adaptado a plenitud a las condiciones adversas de determinadas regiones del país, en un proceso de varios siglos, según lo señaló el Director del Centro Nacional de Recursos Genéticos de Tepatitlán (CNRG), Fernando de la Torre Sánchez.
Precisó que, si bien las razas bovinas y ovinas criollas son de baja productividad ante otras razas, particularmente las europeas (que están de moda), las razas oriundas son criadas con poco gasto en insumos, y por ello son de gran importancia ante el escenario incierto que plantea el cambio climático.
Puso el ejemplo de que las adversidades del clima que se han generado en los años recientes han propiciado que ya no se obtenga la misma abundancia en forrajes que se encontraba en varias regiones de país, lo que supone una desventaja para la producción de razas que requieren gran cantidad de insumos.
En cambio, los ejemplares de razas criollas, por su gran rusticidad que las ha caracterizado, son de gran utilidad.
Hizo notar el experto que las razas criollas no serán de gran provecho para un ganadero que demanda una producción comercial e intensiva, pero sí lo serían en los cruzamientos con las razas de gran demanda comercial.
No obstante que prácticamente el ganado criollo está casi desaparecido en las estadísticas de la ganadería mexicana precisamente porque los productores han perdido el interés en él, hay argumentos científicos que demuestran que posee ventajas competitivas, cuando los animales criollos se cruzan con otros ejemplares de alta productividad.
Por ahora, el ya cuenta con material genético, como son semen y embriones congelados, de ganado criollo de Nayarit y Tamaulipas, en cuanto a bovinos, así como del borrego Chiapas, en el caso de los ovinos.
Dicha Institución trabaja de la mano con el Consejo Nacional de Recursos Genéticos Pecuarios (CONARGEN) para reforzar el rescate de las razas criollas de bovinos y ovinos.

GANADO CRIOLLO Y GASTRONOMÍA REGIONAL
El Funcionario del CNRG, reveló un dato interesante: la leche de vacas criollas está ligada a diversos alimentos regionales, como son los casos del queso “Cotija” de varios Municipios de Michoacán y Jalisco; y quesos originales, de otras regiones específicas, como el Sur de Zacatecas (con Monte Escobedo como referencia) y de la Sierra de Tequila y el Norte de Jalisco.
Según Investigadores de la ganadería y de la gastronomía, la combinación de la leche del ganado criollo y de los pastos nativos da un sabor peculiar a estos quesos regionales.
En años recientes, se ha visto la proliferación de puntos de venta del llamado pajarete (una bebida a base de leche bronca, chocolate en polvo y alcohol de caña o tequila). Esta bebida también se elabora a partir de leche bronca de animales criollos, en repetidos casos. Al menos así se ha visto en las cercanías de Guadalajara.

EL DATO

Entre lo que se ha logrado en favor de las razas criollas, fue la formación de la Asociación de Criadores de Ganado Criollo Mexicano, además de la Asociación de Criadores de Ganado Romosinuano (especializado en carne) y de Criollo Lechero Tropical.
Los animales criollos tienen su origen en los animales traídos por los conquistadores españoles.
Fuente: CONARGEN.

El empequeñecimiento de las generaciones

Los Baby Boomers

Mtro. Miguel Camarena Agudo
Catedrático de la Universidad del Valle de Atemajac

El Filósofo español, José Ortega y Gasset, en su curso ¿Qué es filosofía? (1929), propone que el período que comprende una “generación” es de treinta años. Si tomáramos este parámetro como una verdad, teniendo en cuenta las grandes diferencias que existen entre los seres humanos con apenas tres, cinco o diez años de diferencia, nos daríamos cuenta de la obsolescencia de dicha medición generacional.
Pero sin caer en juicios fuera de contexto, pudiera pensarse que los períodos que comprende una generación se han ido reduciendo con el paso del tiempo, de 1929 a nuestros días. En tiempos de Gasset se pudo haber dado el caso de que una persona haya compartido con 30 años de diferencia las mismas características.

Abismalmente diferentes
Imaginemos un hombre de 60 años y su parentesco generacional con otro de 30 años. Tal vez nos parezca descabellado, pero si tomamos en cuenta el ritmo o la velocidad en que se daban los cambios de hace cien años en el ámbito social, económico y tecnológico, no lo es del todo. Y pensando en la velocidad y vertiginosidad de los sucesos, modificaciones y transiciones en cualquiera de los ámbitos mencionados, se hace patente la diferencia de dinámicas.
Para dar cuenta de ello, bastaría revisar el paso de la monarquía al Estado Moderno, del feudalismo al capitalismo, del taller a la fábrica. Si se toma en cuenta la división que hace Gilles Lipovetsky sobre la evolución de la Sociedad de consumo (1880 a 1950) a la Sociedad de hiperconsumo (1980 a nuestros días) hay un etapa intermedia considera de la “abundancia” (1950-1980). Donde, a grosso modo, podemos utilizar dos características de ruptura entre la fase anterior y ésta, enunciadas por el Filósofo francés: el pluriequipo y el individualismo. El “pluriequipo” es un concepto que Lipovetsky utiliza para identificar el cambio en uso de bienes duraderos como el teléfono, el automóvil y el televisor, de manera colectiva por el uso individualizado.

De los Baby Boomers
a los Millenials
La “Sociedad de la abundancia” (1950-1980), como la ha nombrado Lipovetsky, es el marco temporal donde dos generaciones encajan según las distinciones que se hacen entre ambas. Se trata de la generación de los Baby Boomers y la Generación X.
La primera se ubica de 1946 a 1964 y la segunda, de 1961 a 1980. En esos casi cuarenta años que comprenden las dos generaciones, se gestaron una serie de eventos históricos, culturales, económicos y sociales de gran escalada. Del inicio de la Guerra Fría, entre La Unión Soviética y los Estados Unidos de Norteamérica, pasando por la Revolución Cubana, el mayo del 68, la Revolución Sandinista, el Golpe de Estado en Chile, al Gobierno de Salvador Allende hasta la Guerra en Vietman.
Por otro lado, en el ámbito cultural y artístico, todavía andaban en el mundo personajes como Julio Cortázar, Pablo Neruda, Luis Buñuel, Juan Rulfo, Salvador Dalí, Jimmy Hendrix, James Douglas Morrison, Janis Joplin, Andy Warhol, René Magritte, Stanley Kubrick, Kazantzakis, Chuck Berry, Louis Amstrong, Duke Ellington, Billie Holiday, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, entre muchos otros personajes que le dieron una cierta referencia a las juventudes de aquellos tiempos.
Regresando a la senda de las generaciones y dejando el caos, debemos tomar en cuenta que, en ese período, se produjo la gran Revolución de los Medios Masivos de Comunicación: la Televisión, la Radio y el Cine. Medios de Comunicación a los que pensadores de la Escuela de Frankfurt bautizaron como los “Mass Media”. Éstos tuvieron un impacto y una influencia en la promoción de un tipo de cultura, estilos de vida, maneras de consumo, además, de facilitar la transferencia de información a una mayor velocidad. Se iniciaba un sofisticado y complejo proceso de globalización nunca antes visto.
Retomando el tema de las generaciones, es menester primero partir de una definición que nos acerque al significado general de lo que vamos a tratar en el texto. La Real Academia de la Lengua Española define generación como: Conjunto de personas que, habiendo nacido en fechas próximas y recibida educación e influjos culturales y sociales semejantes, adoptan una actitud en cierto modo común en el ámbito del pensamiento o de la creación. Si partimos de dicha definición, podemos enunciar, por principio de cuentas, los influjos culturales y sociales que llevaron a los Baby Boomers a pertenecer a dicha generación.

Los Baby Boomers
Los Baby Boomers son catalogados como idealistas, dispuestos a transformar el mundo, moralistas, introvertidos, seguros de sí mismos. Para Karl Mannheim, un grupo de seres humanos pertenecen a una generación, precisamente, por compartir un conjunto de experiencias, hechos comunes que marcaron su niñez o juventud, determinando sus actitudes en el futuro. Los Baby Boomers tienen en común, desde esta perspectiva, hechos como: Post Segunda Guerra Mundial, liberación de la mujer, invención de la televisión, explosión del Rock n´Roll. De ahí la popularidad de cantautores como Bob Dylan, que con sus letras cargadas de contenidos sociales, hacía estremecerse al establisment de todo Estados Unidos. Muestra de ello es uno de sus temas emblemáticos o himnos de la canción folk norteamericana: Blowin´in the wind (Soplando en el viento). A continuación un fragmento.
¿Cuántos caminos debe recorrer un hombre, antes de que le llames “hombre”?
¿Cuántos mares deben surcar una blanca paloma, antes de dormir en la arena?
¿Sí, Cuántas veces deben volar las balas de cañón, antes de ser prohibidas para siempre?
La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento, la respuesta está flotando en el viento.

Bob Dylan