San Ramón Nonato

Daniel León Cueva

En realidad, su nombre era únicamente el de Ramón, pero, por tradición y devoción popular, se le añadió ese “apellido”, que quiere decir no nacido, porque cuando vio la primera luz, hacia el año 1204 en un pueblo de España, fue sacado del vientre de su madre cuando ella ya había muerto.

Refiere el Periodista Liberato Rosales Barreto en su Libro “Historias del Santoral”, que Ramón ingresó muy joven a la Orden Religiosa de La Merced, recién fundada por Pedro Nolasco (después Mártir y Santo), y ya ordenado Sacerdote, se consagró a la redención de los cristianos cautivos que habían sido apresados por los paganos e infieles, cumpliendo así a cabalidad el carisma de los Padres Mercedarios.

Incluso él mismo, por salvar a otros, estuvo encarcelado en Túnez durante ocho años, sufriendo terribles penas. Los últimos 10 años de su vida los pasó como Predicador en diversos países de las Cruzadas, así como en Roma, al lado del Papa Gregorio IX, quien lo nombró Cardenal y Consejero. Murió el 26 de Agosto de 1240, pero su Fiesta Litúrgica es el día 31 de este mismo mes.

Se le invoca como Patrono y Protector de las mujeres que están encinta, y en especial de las embarazadas que prevén parto difícil.

Se le rinde culto en el céntrico Templo tapatío de La Merced y, con mayor relevancia, en la Parroquia que lleva su nombre, en un populoso Barrio del Sector Libertad, y que pertenece al Decanato de San Felipe de Jesús.

Ante el misterio de la Cruz

Juan López Vergara

Nuestra Madre Iglesia ofrece hoy una escena del Santo Evangelio que nos exhorta a contemplar con inmensa gratitud el comprometido y comprometedor Misterio de la Cruz. Jesús formuló una clara antítesis: ante Dios no valen los criterios humanos, pues su Mensaje se circunscribe a una invitación al seguimiento radical (Mt 16, 21-27).

El Misterio del sufrimiento
Inmediatamente después de que los discípulos, en boca de Pedro, su portavoz, hicieran su primera Profesión de Fe, San Mateo introduce el primer anuncio de la Pasión: “Desde entonces, comenzó Jesús a anunciar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén para padecer mucho allí de parte de los Ancianos, de los Sumos Sacerdotes y de los Escribas; que tenía que ser condenado a muerte y resucitar al tercer día” (v. 21). El Evangelista se sirve de la frase ‘desde entonces’, para marcar el inicio de una nueva sección en su Obra (compárese: 4, 17, donde empieza la enseñanza de Jesús en Galilea). El Gran Consejo, representante de los ricos, los líderes religiosos y los intelectuales, será el responsable de la Muerte de Jesús. El verbo griego ‘dei’, traducido por ‘tenía que’, destaca el hondo Misterio del designio divino.

¡Ve detrás de Mí!

Pedro, entonces, mostró su completo desacuerdo, y llevándose aparte a Jesús, el Maestro, lo reprendió (véase v. 22). Nunca debemos olvidar que “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn 12, 24). Conforme a una lectura literal del texto griego, leemos que enseguida Jesús le ordenó a Pedro: “¡Ve detrás de Mí, Satanás!” (v. 23). La expresión ‘ir detrás’ es un término que alude al discipulado (compárese Jn 1, 27). Jesús, el Maestro, le recordó a Pedro, ciertamente con gran dureza, que su puesto es el del discípulo, lo que significa su deber de ir siempre detrás de Él.

Todo lo puedo, en Cristo que me da fuerzas

Luego, el Señor dijo a sus discípulos: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que tome su cruz y me siga, pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por Mí, la encontrará” (vv. 24-25).

Recuerdo el testimonio de un buen amigo que estaba pasando una tremenda crisis depresiva, no obstante haber seguido cuidadosamente todas y cada una de las indicaciones que los expertos le habían prescrito. Cansado, muy cansado, acudió a un sabio y humilde Confesor, quien le cuestionó: “¿No le estará pidiendo Jesús que lo acompañe en su Cruz; que se suba y comparta el profundo sinsabor de su sufrimiento inocente?” Aquel amigo, con inefable sinceridad, confesó que al contemplar en su Fe al Crucificado, si bien el atroz sufrimiento no cesó de inmediato, al menos encontró que en el corazón de semejante Misterio había un sentido que lo colmaba de esperanza, y agradecido, rezaba con San Pablo: “Todo lo puedo, en Cristo que me da fuerzas” (Flp 4, 13).

LIBRO DE LA SEMANA

Scott Hahn
EL ALIMENTO DE LA PALABRA

El Nuevo Testamento y la Eucaristía en la Iglesia primitiva

El autor de “La Cena del Cordero” y “Signos de vida” desvela en esta obra el significado que posee el Sacramento de la Eucaristía para un católico.

Mucho antes de referirse a un texto escrito, la expresión «Nuevo Testamento» designaba el Sacramento de la Eucaristía. Sólo pasado el tiempo, los primeros cristianos empezaron a usarla para nombrar los últimos Libros de la Biblia -es decir, los escritos por los Apóstoles y los primeros discípulos-, al ser leídos éstos durante la Misa. Ese hecho histórico, simple y constatable, influiría decisivamente en la lectura e interpretación de la Biblia.

El alimento de la Palabra analiza el episodio de los discípulos de Emaús y las costumbres de la Iglesia primitiva. A partir de ambas fuentes, el Profesor Hahn ofrece una orientación muy útil para usar la Biblia en la oración y estudiarla con profundidad, individualmente o en grupo, y también para extraer de ella aplicaciones para la propia vida moral.

Disponible en LIBRERÍA

VERBUM Av. Conchita 4556,

Colonia Lomas de la Victoria.

Tels. 3144 3322 y 3144 3073.

evdgdl@prodigy.net.mx

P. Joaquín Bodego Martínez, S.V.D.

¿Es posible el consuelo para quien pierde un hijo?

Querida Lupita:

Nos sentimos terriblemente devastados mi esposa y yo. Esperamos a nuestro hijo con gran ilusión estos nueve meses, pero murió durante el parto.

Hemos hecho las cosas muy bien, nos casamos con la Bendición de Dios, hemos ido dando pasos en orden y no podemos explicarnos este dolor, que parece tan injusto. No quisiera preguntar; pero, ¿por qué?

Rodolfo D.

Estimado hermano mío, Rodolfo:

Hay momentos en que las palabras sobran. Un abrazo fuerte y solidario nos reconforta un poco, pero nada parece tener sentido. Recibe ese abrazo, y al menos date cuenta de que no están solos.

En esta vida terrena, el dolor más profundo y la alegría más grande son pasajeros. No duran para siempre. Sólo experimentaremos plenitud en la eternidad, cuando estemos cara a cara en presencia de Dios.

¡Tu hijo ya está ahí! Nuestros hijos no son nuestros, sino de Él. Nuestro Señor nos los confía para que se los regresemos, para que formemos su corazón y los preparemos de camino al Cielo. ¡Ustedes ya cumplieron su misión!

Estos meses de espera e ilusión, estos preparativos y todo su amor puesto al servicio de su bebé, fueron motivo de inmensa alegría para Dios. Él pudo ver sus corazones y su entrega, y no tendrá para ustedes sino sólo bendiciones. Aunque no puedan verlas ahora y necesiten consuelo y ternura de parte de todos nosotros, llegará el momento en que puedan ver con claridad, e incluso estar agradecidos porque la Sabiduría de Nuestro Señor es infinita y supera con creces nuestra mirada corta.

¡Fue lo mejor para él; lo mejor, no lo duden! Para quienes tenemos Fe, la meta es el Cielo.

De acuerdo al modelo clásico de Kübler-Ross, el proceso de duelo implica vivir varias etapas: negación, ira, negociación, depresión y aceptación. No se dan en orden, ni todas en todos. Hay quienes sólo experimentan dos de ellas, y con frecuencia son depresión y aceptación. Es tiempo de comprenderse mutuamente como esposos, acompañarse en un proceso que terminará con la resignación bien entendida: resignar es dar un nuevo significado a algo.

Esta dolorosa pérdida no es una tragedia, sino una bendición; no es una desgracia, sino un regalo. Ustedes saben en carne propia lo que es querer dar la vida por el ser amado. Ustedes saben lo que es perder lo que más se ama, y saben la importancia que tiene el ser apoyo uno para el otro en los momentos en que la tormenta parece devorarlos. ¡Cuánto bien van a hacer ustedes, como pareja, acompañando y consolando a otros que pasen por una experiencia similar!

Para el cristiano, la muerte es una ganancia. Así lo afirma San Pablo en su Carta a los Filipenses: “Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia” (Fil. 1,21). Jesucristo nos garantiza la existencia de la vida eterna. Su pequeño es como un angelito ahora, a quien no le tocó experimentar nuestra debilidad. Los que quedamos aquí sufrimos si nos vemos demasiado a nosotros mismos, pero si le miráramos a él, a quien fue elegido para estar en presencia del Señor, entonces los consuelos llegarán como bálsamo sanador a nuestro corazón. Mira a tu pequeñito feliz y ofrece tu renuncia con devoción.

Además, prepárense para el regalo, porque “cuando Dios te pide, es porque te quiere dar”.

Irak y Gaza: Genocidios

Genocidio es el exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, religión o política

Roberto O’Farril Corona

Para el Jurista judío Raphael Lemkin -quien encontró asilo en Estados Unidos en 1939 durante la persecución nazi-, es un delito internacional que comprende “cualquiera de los actos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal. Estos actos comprenden la matanza y lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo; sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial; medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; traslado, por la fuerza, de niños del grupo a otro grupo”. Y para el Sociólogo estadunidense Michael Mann, es “el grado más extremo de violencia intergrupal y el más extremo de todos los actos de limpieza étnica”.

La muerte como opción

Con la persecución contra cristianos en Irak y con la incursión militar de Israel contra Gaza, se han configurado dos genocidios en pleno siglo XXI, y extremadamente devastadores, tanto por el número de víctimas, como por la extrema crueldad de las agresiones.

En Irak, el 16 de julio, miles de cristianos de la Ciudad de Mosul, en Irak, se despertaron viendo una señal en sus puertas con la letra “N” -la inicial de “Nassara”- que significa “Nazarenos”; término referente a los cristianos en algunos países árabes. Además, junto a esta letra había una inscripción: “Propiedad del Estado Islámico”.

Al viernes siguiente, miembros del grupo extremista ISIS repartieron panfletos con tres opciones para los cristianos: la primera, convertirse al Islam; la segunda, pagar al Estado una suma de dinero no especificada; o la tercera, “la espada”. Desde las Mezquitas se anunció a los cristianos que tendrían hasta el sábado 18 de julio para elegir entre las tres opciones o serían crucificados y asesinados.

Al mismo tiempo saquearon, profanaron y prendieron fuego a la Catedral de San Efraím, de la que anteriormente habían eliminado el Crucifijo de la cúpula, sustituyéndolo por una bandera negra del ISIS.

La persecución contra cristianos ha sido la bandera del conflicto en Irak desde que el Estado islámico eliminó el Cristianismo de Mosul, una de las mayores ciudades cristianas desde los inicios del Cristianismo, a fin de desplazar a las poblaciones de cristianos y chiíes.

La aparición de diversos grupos rebeldes extremistas, que han surgido de la nada en Siria, Irán, Sudán y Nigeria, se atribuye a una intervención de Estados Unidos, a fin de calentar los ánimos entre las civilizaciones y religiones, con el plan de desintegrar a Irak en tres Regiones independientes: la Región Suní, proclamada por el Estado Islámico de Irak y El Levante; la Región Chií, controlada por el Gobierno actual de Irak; y la Región Autónoma Kurda.

Pretextos para matar

En Israel, el 2 de junio, tres estudiantes israelíes fueron secuestrados al abordar un automóvil que los llevaría a Cisjordania. De inmediato, el Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, culpó a la organización palestina Hamas, y manipuló la información ante la Opinión Pública, pues aunque los estudiantes murieron durante el secuestro, se hizo creer, incluso a sus familiares, que estaban con vida, y Netanyahu insistió en emprender una búsqueda exhaustiva y en castigar a la población palestina.

Por eso, el Ejército de Israel irrumpió en hogares y tomó aldeas. El Ministro de Defensa, Moshe Ya’alon, insistió el 14 de junio en la posibilidad de que siguieran vivos y en continuar su búsqueda con arrestos masivos. Mientras tanto, extremistas israelíes golpearon y quemaron vivo a Mohamed Abu Jdeir, un adolescente palestino de 16 años de edad.

El 30 de junio, Benjamín Netanyahu, tras el hallazgo de los cadáveres de los tres jóvenes, expresó: “Hamas es el responsable, y Hamas pagará el asesinato de los niños”, a pesar de que Khaled Meshal -dirigente político de Hamas- rechaza la responsabilidad de su organización.

Por su parte, los palestinos acusan a Israel de iniciar ataques para disolver el Acuerdo del Gobierno de Unidad, al que llegaron Hamas y la Autoridad Nacional Palestina, que gobierna Cisjordania.

Este conflicto le ha permitido a Israel activar las siete baterías de su sistema de defensa antimisiles, bombardear e invadir la Franja de Gaza ocupando más y más territorios.

La horrible verdad que subyace en ambos genocidios es que las diferencias ideológicas, los extremismos religiosos, los intereses económicos, la ubicación geográfica estratégica de Palestina, la voracidad territorial sionista, la necesidad imperante de Estados Unidos de generar una guerra para reactivar su economía y poder competir con Rusia y China como los nuevos grandes protagonistas internacionales, parecen ser justificaciones suficientes para exterminar a dos pueblos.

Sorgo gigante, una opción para sustituir la caña

En fase experimental en el agro jalisciense

AHUALULCO DE MERCADO, JAL.- Visto el desplome de la rentabilidad de la caña de azúcar, sus productores andan en la búsqueda de una alternativa para relevarla por otro cultivo ante un mercado adverso. Una de las opciones que ofrece buena perspectiva es el llamado “super sorgo”, una variedad de esta gramínea que, en su estado óptimo, se convierte en una planta de casi cinco metros de altura, con una producción de 135 toneladas de pastura por hectárea para uso ganadero, además de su grano.

Así lo planteó el Alcalde de Ahualulco de Mercado, Gerardo Guízar Macías, quien puntualizó que este cultivo tiene ya varios años en estudio bajo la promoción de una empresa japonesa que lo ha alentado en 17 países.

Al respecto, el Presidente del Consejo Agropecuario de Jalisco, Otilio Valdés Correa, opinó que los grandes consumidores de granos, como son los productores de huevo y carne, estarán muy al pendiente de las características del forraje de esta gramínea y de las peculiaridades de su grano en cuanto a sus índices nutricionales y su sabor, para comprobar que sea apetecible para el ganado y las aves.

Por otra parte, el Director Estatal de la Asociación Nacional de Fabricantes para Alimentos de Consumo Animal (Anfaca), Fernando Lozano, consideró que este proyecto del sorgo gigante es una alternativa para reducir el déficit que se registra en Jalisco en la producción de este grano.

El Estado líder en el cultivo del sorgo en el campo mexicano es Tamaulipas, con 2 millones 250 mil toneladas.

El sorgo tiene a su favor una menor demanda de agua que el maíz.

Jalisco sólo produce 170 mil toneladas. Esto implica traer de fuera 500 mil toneladas para el sector pecuario.

Fuente: Anfaca, con datos de la Secretaría de Agricultura.

Tierras labrantías muy amigables
En el caso del campo de nuestro Estado, el Primer Munícipe ahualulqueño advirtió que en la fase experimental se ha visto que esta planta se ha adaptado muy bien prácticamente en todo el territorio que integra la Región Valles, donde abundan los sembradíos de caña.

Detalló que el resultado más convincente, al momento, se observa en una parcela de tres y media hectáreas en la cercanía de la comunidad de Chapulimita, del Municipio de Ahualulco, donde este cereal ya se encuentra a 2.70 metros. Por cierto, en la Región se han acumulado 18 hectáreas en fase de experimento, previo a un cultivo comercial más extendido.

Gerardo Guízar hizo énfasis en que, toda vez que se registra una sobreoferta de caña de azúcar, hay necesidad de reducir la producción, y alentar entonces un cultivo sustituto, que es este sorgo gigante, el cual ha sido también observado por el Instituto Nacional de Investigaciones Forestales Agrícolas y Pecuarias (Inifap), con miras a afinar un paquete tecnológico que asegure buenos rendimientos y un costo de producción razonable.

El Alcalde dijo confiar en la demanda creciente de ganado (como se muestra con nuevas inversiones en corrales de engorda y sitios de matanza) que se presenta en la Región Valles para la engorda de animales bovinos, y que el sorgo gigante es toda una alternativa como ingrediente para la alimentación en la fase de engorda del ganado.

Alternativa ante el déficit nacional de sorgo

A su vez, el ya citado Directivo de la Anfaca comunicó que el campo jalisciense sólo produce, a lo más, 170 mil toneladas de sorgo, una cifra insuficiente ante el auge en el requerimiento de este grano para alimentar reses, cerdos y aves de corral.

Puntualizó que actualmente, tan sólo en nuestra Entidad, se remarca un déficit de 500 mil toneladas de sorgo, lo que plantea compras de otros Estados, como Nayarit, Tamaulipas, Guanajuato, Sinaloa y Michoacán. Incluso, refirió que se han documentado compras de importación del grano, proveniente de Texas.

Añadió que si los resultados del sorgo gigante son convincentes en su relación costo-beneficio, Jalisco podría reactivar la producción de este grano, que se ha reducido en años recientes porque han sido más atractivos otros productos para la comercialización.

La Globalización de la Indiferencia

Silvia Anahí Ruvalcaba Ortiz

Instituto Juan Pablo II para la Familia

La palabra globalización se puso de moda en las últimas décadas, así que no me extraña que ya la hayas escuchado anteriormente. En términos generales, cuando se habla acerca de ella sabemos que se refiere básicamente al creciente grado de interacción, integración y correlación entre los distintos actores, sectores y niveles del sistema internacional.

Sin embargo, el término “globalización de la indiferencia”, lo utilizó recientemente el Papa Francisco en el curso de una Homilía que pronunció en la isla italiana de Lampedusa, primer puerto de llegada a Europa para miles de inmigrantes del Norte de África, en donde condenó ese tipo de discriminación ante la situación de los africanos indocumentados que intentan llegar a Europa en botes destartalados, y ante ello, pidió un “despertar de las conciencias”.

Tu comodidad es tu complicidad

Tal como lo mencionó el Vicario de Cristo en aquella ocasión, la “globalización de la indiferencia” implica perder de vista “el sentido de la responsabilidad fraterna”, con lo cual dejamos de ver a los demás como hermanos y los miramos como a alguien que molesta mi vida e interfiere con mi bienestar.

Es verdad que existen personas que se justifican diciendo que su pasividad no tiene “nada malo”. Viene a ser el típico argumento del “yo no robo, no he matado a nadie, no digo mentiras”, y con esa simple autocalificación se cruzan de brazos como si “no hacer nada malo” fuese suficiente. Es por ello que les invito a reflexionar lo siguiente: en un mundo en el que esa creciente autoexclusión está expandiéndose cada vez más, ¿basta simplemente con no hacer “nada malo”? ¿No será, más bien, que necesitamos no sólo evitar el Mal, sino indispensable hacer el Bien?

Vence al Mal con la fuerza del Bien

De acuerdo con el Santo Padre, la “globalización de la indiferencia” ocasiona un tipo de “anestesia” en el corazón, con lo cual nos acostumbramos a ver a personas que sufren y se nos hace tan “normal”, que ya ni caso les hacemos: “¡Nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro como algo que no tiene qué ver con nosotros, que no nos importa, que no nos concierne!”

Aquello que, a mi parecer, puede ayudar a vencer esa actitud indiferente vendría a ser la globalización de la caridad.

Debe constituir totalmente un reto y una responsabilidad para nosotros como cristianos y como jóvenes.

¿Cuántas veces se nos ha dicho y recordado que el futuro está en nuestras manos? Comencemos, pues, por pequeñas acciones que conviertan poco a poco nuestra indiferencia en interés por los demás, iniciando por las personas que están más cerca de nosotros: nuestra propia familia.

“La Sociedad, cada vez más globalizada, nos hace más cercanos, pero no más hermanos” (N° 19) Caritas in Veritate, Benedicto XVI.